Персональное Евангелие Иисуса

Однажды вокруг Иисуса собралось много людей, а фарисеи пытались затянуть Его в спор. Один законник спросил Иисуса, как он должен поступать, чтобы получить вечную жизнь. Иисус ответил встречным вопросом: «Что написано в законе и у пророков? Как ты понимаешь Писания?» Законник, вероятно, знавший учения как Иисуса, так и фарисеев, ответил: «Возлюби Господа Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой и возлюби ближнего своего, как самого себя». Тогда Иисус сказал: «Ты ответил верно; поступай так и обретешь жизнь вечную».

После этого законник задал еще один вопрос: «Кто именно является моим ближним»? Если бы Иисус прямо ответил на этот вопрос, что ближними являются все люди, то появился бы повод обвинить Иисуса в оскорблении Закона Моисея. В иудаизме ближним может считаться только еврей по национальности. Иисус учил, что все люди, независимо от национальности или расы — братья и сестры.

Но Иисус понял намерения законника и вместо того, чтобы попасться в ловушку, рассказал своим слушателям историю, хорошо понятную любому жителю Иерихона: «Один человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые ограбили его, сорвали с него одежду, избили и ушли. Случайно той дорогой проходил священник, и когда он обнаружил раненого и увидел его состояние, то перешел на другую сторону дороги. Пришел на то же место и левит и, увидев этого человека, перешел на другую сторону. И вот, примерно в такое же время, некий самаритянин, направлявшийся в Иерихон, нашел этого человека; и когда он увидел, что тот ограблен и избит, он пожалел его: он перевязал ему раны, омыв их маслом, посадил на своего осла и привез его на постоялый двор. На следующий день он дал хозяину постоялого двора немного денег и сказал: „Позаботься как следует о моем друге, а если истратишь на него сверх этого, то отдам тебе, когда вернусь”. Теперь позволь спросить у тебя: который из этих трех оказался ближним тому, кто попался разбойникам?» И когда законник увидел, что угодил в свою собственную ловушку, он ответил, избегая слова «самаритянин»: «Тот, кто сжалился над ним». И Иисус сказал: «Иди и поступай также».

На вопрос «Кто мой ближний?» законнику пришлось дать именно тот ответ, которого желал Иисус и который — дай его Иисус — стал бы прямым основанием для обвинения в «ереси». К сожалению, иудаизм до сих пор так и не усвоил истину, что «богоизбранность» не зависит от национальности. Истина о том, что любить нужно всех людей без исключения, очень медленно принимается человечеством. Требование Иисуса любить людей очень похоже на попытку воспитания детей и установления в их сознании правильных ценностей. Духовное рождение, принося с собой просветление, не делает людей сразу совершенными. Человек все равно нуждается в неких принципах, ценностях, обучении и практике. Однако, очевидно, что тот, кто не имеет духовного опыта внутреннего перерождения, будет любить посторонних и чуждых ему людей только усилием воли. Надолго ли хватит подобной любви — вопрос открытый.

Немногие осознают важность так называемой «новой заповеди любви» Иисуса и отличие ее от «старой» заповеди «люби ближнего своего, как самого себя». Иисус дал эту новую заповедь, согласно Иоанну, в следующих словах: «Я даю вам новую заповедь: любите друг друга; любите друг друга так, как Я любил вас. И если будет между вами любовь, все будут знать, что вы — Мои ученики».