Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1

Если чем-то обидишь хозяина леса, надо вернуть все его дары. Например, если перейдешь через его «дорогу» и заблудишься, «все надо выбросить вон, если есть грибы или ягоды, выбросить надо. Жалко, дак если не можешь попасть… Пусть потом он это собирает. Отстанет тогда» (130). Особенно трепетно надо относиться к почитаемым местам. Рассказывали, что в Лахте мужик нарубил дров в священной роще, «потом очень тяжело заболел, тогда даже вон дрова в лес увез… на том конце ничего брать не надо. Ну, там ельник да болота» (118).

Особые отношения были с хозяином леса у пастуха. Они заключали между собой договор, чтобы леший запретил своим зверям (особенно медведю) трогать животных, принадлежащих человеку (202, 88), и сам пас коров все лето (215). Этот договор заключался на весь пастбищный период, а иногда даже на несколько лет вперед. Пастух при этом должен был соблюдать множество запретов: «…ягоды он мог есть только из шапки, а не прямо с куста, ему нельзя было здороваться за руку, брать яиц из птичьих гнезд, убивать змей… Чтобы не разгневать хозяина леса, пастух не мог рубить деревья топором (костер он разводил из валежника или сухостоя), спать в лесу под деревом (ему разрешалось спать только на лужайке, подложив под голову камень). Как правило, пастух оставался неженатым. За столом ему подавали еду в отдельной чашке, а ел он всегда собственной ложкой; хлеб он ел только от начатого каравая. Пастух всегда шел в баню со свежим веником, которым еще никто не парился, и мылся один. После бани он надевал выстиранное белье, спал на отдельной постели, всегда один»[441]. Непременными атрибутами пастуха, к которым никто не имел права прикасаться, были длинная плеть или батог, кошель и духовой инструмент. Это могла быть гибкая берестяная дудка. Иногда tuohitorvi делали из ольхи, а затем оборачивали берестой. Могла быть и liru, ее корпус делали из ольхового дерева, а язычок из можжевельника. То есть все инструменты, которым придавали магическое действие, делались из священных деревьев[442]. При этом есть сведения, что пастушескую трубу после изготовления год держали в муравейнике, одном и самых сакральных мест, в котором, согласно самым архаичным карельским верованиям, и обитает хозяин леса. Таким образом, инструмент становился средством общения пастуха с лесными духами. А иногда заговоренную трубу вообще все время хранили в муравейнике (или в хлеву под навозом), а в быту использовали лишь дубликат[443].

Перед первым выпуском коров пастух обязан был совершить особые ритуальные действа в лесу, принести хозяину леса жертвоприношение (часто это были вино, табак, яйцо). Лесные жители обязывались пасти за это коров и не пытаться напасть на них. Даже медведь был поставлен в такие строгие рамки, что «колокольчик у коровы лапой тронет, а корову не тронет». Но иногда пастух сразу обещал одну из коров лешему взамен сохранности остального стада. Обязательства были и у хозяев коров: колдун или пастух «круг вокруг стада обведет и скажет: „Ни на вспаханную землю не ходи, ни через забор не поднимайся, вокруг иди!“ Нельзя было босыми ногами и без платка на голове корову отпускать» (202). При этом хозяйка, чтобы животное всегда приходило домой, перед первым выгоном скармливала корове особый хлебец с запеченной шерстью, мазала между рогов сажей и всегда выпускала из хлева с особым сакральным прутом, которым благословляли животное еще в Вербное воскресенье. В Войнице хозяйка весной с утра в хлеву трижды обводила коров специальным туеском, в котором была особым образом еще осенью испеченная картошка, пресные лепешки и икона Богородицы. Затем она выгоняла скотину на улицу, брала в правую руку подойник, наполненный водой, в левую – серп и туесок и дважды обходила стадо по солнцу, один раз – против него. Информаторы объясняют, что серп нужен, чтобы коровы не уходили далеко, ведь серпом режут только рядом, в поле. При этом хозяйка просила Миеликки, «прекрасную хозяйку леса, таинственную лесную жену» с этого момента «привязать своих собак», т. е. запретить своим зверям подходить к домашним животным (SKS. 346/14903, 15104). Во избежание различных лесных напастей нельзя было гоняться за жеребятами с недоуздком (159).

Есть рассказы, в которых нечистый просит у пастуха купить корову, и после этого она бесследно пропадает (SKS. 441/761). В одной из быличек леший помогает маленькому пастушонку, испугавшемуся его при встрече и убежавшему домой, и вечером сам приводит стадо в деревню (SKS. К47).