Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1

Одной из целей их похищения являются поиски невест в ином мире (возможно, это отголоски архаического сватовства в чужом роде). В подавляющем большинстве случаев это происходит, когда родители ругают, проклинают своего ребенка, тем самым отдавая его во власть нечистого, хозяина леса. Нарушаются вербальные границы. Чаще всего похититель появляется в антропоморфном виде, это или мужчина, или дедушка, или «тети и дяди» (144, 149,150). Иногда это зооморфный образ лесной собаки (153) или белой лошади (152); а порой – просто что-то неведомое, непонятное уводит детей в лес (151, 148). В таких случаях похищение происходит в любое время (чаще всего как раз в наиболее безопасное дневное) и в любом месте, прямо там, где произнесено проклятие (это может быть и лес, покос, мельница, и даже самые защищенные пространства – двор, крыльцо дома). Однажды потерялась девочка пяти лет. Нашли ее только через три дня. Она была вся во мху, он был воткнут даже в уши. Лежала, уткнувшись лицом в кочку, накрывшись платком. Носили ее «очень большие мужчины. Это была лесного мужика (metsämiehen) работа!»[445]

Лесные жители практически никогда не обижают похищенных детей. Они носят их по своему миру, кормят пищей, которая там им кажется нормальной (ягоды, хлеб, калачи, печенье), а на деле оказывается шишками, опавшей хвоей да навозом. Иногда подчеркивается, что было бы хорошо не есть эту пищу, тем самым не приобщаться к чужому миру, чтобы легче было вызволить человека из плена. В Сямозерье рассказывали о случае 1907 года. Во время сенокоса на острове девушка ушла в лес и – пропала. Обратились к знахарке, она взяла нитку, у печки навязала на ней узелков, что-то шепча, и сказала: «Наташа у плохих в руках. Надо идти на тот остров, где она пропала. Только молчите, ничего не говорите». Пришли в лесок. Колдунья нашла испражнения Наташи, стала ножом шевелить их и читать что-то. Было совершенно безветренно, и вдруг поднялся такой шум, ветер, деревья до земли гнулись. Внезапно этот ураган стих, подняли голову, а Наташа сидит на березе, голову наклонила на грудь, словно спит. Ее молча сняли с дерева. А на следующий день она рассказала, что только она сходила в туалет, пришли трое мужчин в черном с блестящими пуговицами, взяли ее за руку и привели в огромный дом со множеством комнат. В одной все сидели за длинным столом, уставленным всевозможной едой (ягоды, яблоки, конфеты, пряники), и стали угощать. Но рядом сидел старик, он все толкал Наташу пальцем в бок и говорил: «Не ешь, милая.

Если только съешь что-нибудь, то здесь останешься. Тогда тебя отсюда не выпустят. А если не будешь есть, то голодную тебя не будут держать, отпустят. Хоть как терпи, не ешь, как бы ни уговаривали!» И Наташа не стала ничего трогать. Все присутствующие были в хороших черных одеждах, женщины одеты, как жены господ. А в комнатах – столы, диваны, зеркала. Наконец, девушку усадили на плетеный стул – вот в этом месте ее и нашли. «Откуда на Кода-острове такой дом?» – все удивлялась потом Наташа. Это было место, на котором очень часто терялись люди, а по ночам были слышны звуки песен, плясок, игры на гармони. (SKS. 384).

Чаще всего удается найти похищенных детей здоровыми и невредимыми, хотя они уходят очень далеко от дома, умудряются перейти через овраги, речушки и оказываются на островах или на болоте. В таких случаях следует как можно скорее обратиться к колдуну. И тогда поиски увенчаются успехом, или даже сам леший принесет украденных в то самое место, откуда взял (иногда даже прямо в дом). Порой леший проявляет необычайное внимание к детям. Как-то муж с женой пошли на сенокос и взяли с собой младенца. Женщина ушла домой пораньше доить корову. А муж забыл ребенка в лесу. Женщина с плачем бросилась его искать. И, прибежав на покос, увидела, что леший (metsine) укачивает ребенка в люльке и приговаривает: «Мать не взяла, отец забыл!» Он отдал младенца матери невредимым (SKS. К47).

Ребенок, потерявшийся в лесу, абсолютно беспомощен, полностью во власти хозяев леса, которые, впрочем, никогда не обижают детей. Неслучайно есть такое поверие, что они оказываются в колыбели Хийси (hiidenkätkössä); а возвращенные домой рассказывают о похожей на мать женщине, приносившей им еду[446].

Чаще всего похищает детей, проклятых матерью, хозяйка леса. В таких случаях спасительным оказывается нательный крестик. Однажды лесная хозяйка унесла братика с сестренкой, не поспевавших за родителями. Так как на мальчике был крест, его она не смогла далеко унести, и на третий день его нашли невредимым. А девочку искали очень долго, а когда нашли, она никого не узнавала (SKS. К201).