Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1

Вода – та субстанция, без которой невозможно существование любого биологического субъекта. Данное вещество наиболее часто встречается в природе, гидросфера занимает семьдесят один процент поверхности Земли. Считается, что жизнь зародилась именно в водном пространстве, об этом свидетельствуют данные и науки, и религии. Поэтому поиски каких-либо форм жизни на других планетах начинаются с попыток найти воду в любом состоянии, жидком, твердом или газообразном. Эмбрион в утробе матери живет и развивается девять месяцев именно в водной среде. Тело человека на шестьдесят пять процентов состоит из этого химического элемента. Сказочный мотив о живой и мертвой воде находит подтверждение в современной науке. Доказано, что вода мало того, что способна впитывать наши мысли, она может передавать любую информацию, негативную и позитивную, окружающим. Например, вода, освященная во время Крещения в церкви, очень долго не портится; снежные кристаллы, образованные из воды, над которой произносили молитвы, имеют самую правильную геометрическую форму.

Для древнего человека сама вода и водные объекты имели особое значение. Хотя, как пишет М. А. Ахундов, «представления о первичности воды можно встретить и в более поздних формах общественного сознания»[493].

Культ воды был повсеместно распространен и у карелов, он наложил отпечаток на восприятие пространства и мира в целом и широко присутствует в народном сознании и устном поэтическом творчестве. Практически все карельские деревни строились по берегам каких-либо водоемов. Озеро или река были самым простым и доступным путем передвижения в любое время года, тогда как прокладывать дорогу среди дремучих лесов и топких болот было весьма трудоемко. Рыбная ловля для карела являлась основным способом добычи пропитания в древние времена: воды были богаты самыми различными видами рыб, начиная от «самой старой» – ерша и заканчивая щукой и лососем, которые в карельской мифологии являются эманацией самого водяного.

Согласно карельским верованиям, воде присущи очистительные, целительные, продуцирующие, апотропеические свойства. Их магическое действие увеличивается в сакральных местах и в лиминальные временные отрезки; усиливается оно и с применением магических предметов. Большое значение имеет и вербальная сторона обряда, проводимого с использованием воды.

Проточная, текущая вода была одним из главных медиаторов, способов общения с предками и потусторонним миром: по воде посылали весточки умершим, задабривали их жертвоприношениями и просили о помощи. Вода, собранная из одного, трех или даже девяти различных источников использовалась при различных болезнях в качестве одного из лечебных средств. Широко применялась заговоренная вода при разнообразных магических ритуалах, например, при поднятии лемби-славутности. Роса, собранная на поле перед Ивановым днем (Lehti Iivana), считалась не простой водой, а Божьей (SKS. 440/673).

Вода для карелов была основным средством и физического, и духовного очищения. Приступая к любому водном ритуалу, они говорили: «Вода чистая, Божье творенье, Приходи мыть и очищать, Вымой и очисти, Освободи и спаси!» (SKS. 18578). Повсеместно был распространен культ бани, особое значение имело обрядовое купание в летние Святки, а позже – ив крещенской проруби (Jordan). Дважды в год, на Рождество и Пасху, проводили suuripesu, ритуальное «большое мытье» всей избы, в том числе стен и потолков, и всех предметов, находящихся в доме. По представлениям карел избу необходимо было вымыть, даже если в ней кто-либо курил или ругался.

Равно как обряд исцеления часто проводили на особых в магическом отношении местах дома (например, на пороге), используя при этом сакральные предметы (стол, свадебную скатерть), так и сама вода могла приобретать особые свойства, находясь в локусах, которым карелы приписывали особую сакральность. «В Северной Карелии полы даже после мытья считались недостаточно „чистыми“ (ovat vielä pakanat). Их необходимо было дополнительно облить водой из рукомойника. Водой из рукомойника умывались и после возвращения из бани. Она считалась более „чистой“. (Kodivezi puhtahambi…kylyn jälgi pestäh eäreh.) Из принесенной в избу воды первый ковш всегда наливали в умывальник»[494].

Особые функции вода выполняла во время гаданий. Этот процесс мог происходить как непосредственно у водоема (крещенская прорубь), так и с использованием небольшого количества воды (например, в стакане во время святочных девичьих гаданий). Данная субстанция была, с одной стороны, границей, разделяющей земной и потусторонний мир, а с другой – дорогой, ведущей к тайным знаниям духов и первопредков. В таких ритуалах вода является неким «окном», через которое можно заглянуть в иной мир и узнать будущее[495].