может, когда захочет, устроить бурю на озере (323), может остановить течение воды (396) или, наоборот, дать воду для сплава бревен (397). У карелов-людиков есть сюжеты, в которых водяной вместе с озером из-за ссоры с человеком может уйти за несколько километров на совершенно новое место (388). Такие примеры встречаются и у других финно-угорских народов. Так, например, И. Ю. Винокурова пишет: «На территории расселения вепсов есть немало так называемых „периодических“ озер, которые временно, иногда на долгие сроки исчезают, а затем появляются вновь, заполняя старую высохшую котловину (Кушто-зеро, Ундозеро, Шимозеро, Долгозеро и др.). Эти загадочные явления природы объясняли уходом водяного к своему соседу в другое озеро, чтобы отработать у него проигрыш в карты (или в другую игру)»[542]
.Функции хозяев воды
Уже говорилось, что хозяева воды могут являть собой персонификацию времени, хотя карельский материал на эту тему не столь много-численен.
Во многих мифологических рассказах водяной предстает как мудрый и любящий глава (отец или мать) многочисленного рода. Самыми распространенными являются былинки, в которых человек видит духов воды в их обыденной, повседневной жизни. Они, словно ничего не подозревая, переходят невидимую грань между своим и человеческим миром, и демонстрируют свою красоту и энергетическую силу. Хозяйка воды поднимается из воды и, сидя на камне (на мостках, на берегу), расчесывает свои прекрасные длинные волосы. В руках у нее поблескивает гребенка, волосы так и остаются распущенными; только в редких случаях она их завязывает (278) или заплетает в косы (297). Иногда хозяева просто моются или лежат в воде (297, 402), плывут через озеро (261,287,302,309).
Большое место занимают мифологические рассказы о детях хозяев воды. То, что по представлениям древних карелов водные жители живут большими семьями с устоявшимися не только семейными, но и общественными отношениями, особенно ярко видно в заговорах, в которых перечисляются все многочисленные родственники и знакомые.