Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1

Из быличек опосредованно можно узнать о самой обыденной жизни хозяев воды. Однажды мужчины рубили деревья в лесу, а на ночь расположились у реки. Вдруг Степан захотел пить. Федор предупредил: «Лучше бы ты потерпел до утра!» Но Степан все равно пошел к реке, попил, вернулся, а на его месте лежит сук. Он со злостью швырнул его в озеро. Степан уснул, а потом вдруг забормотал что-то непонятное, вскочил и побежал в лес. Мужики еле его поймали, связали и принесли домой. Знахарь сказал, что «к нему от воды пристало»; сделал все, что положено. А ночью жена Степана увидела во сне хозяина воды: «В этот раз простили твоему мужу, хотя он нам есть помешал: пришел с кружкой, с нашего стола всю еду сдвинул. Да еще сук бросил прямо мне в глаз – чуть глаз не выбил!»

Интересно отметить еще одну деталь, которая, несмотря на наличие семьи, присутствует в образе водных жителей карельских быличек. Это их как бы внеполовая принадлежность, что также является чертой существ иного мира. Хозяин воды (вроде бы мужской род) расчесывает длинные черные волосы (женская деталь), в другом рассказе у него длинные косы (397), или водяной поднимает бурю на озере и выходит в виде длинноволосой большезубой женщины (307).

Духи воды – рачительные хозяева своих угодий. Их кладовые полны рыбы и наиболее широко открыты во время летних Святок. Если человек почтителен и бережлив, строго выполняет все установленные правила, хозяева воды щедро делятся своими запасами. Но они берегут и пополняют не только рыбные богатства, которыми распоряжается хозяин воды. На их лугах пасутся и иные животные, принадлежащие водной хозяйке. Повсеместно в Карелии распространены былинки о больших высокоудойных коровах водяного. Такая корова является большой находкой для человека, своеобразным символом богатства, но подоить ее могут чаще всего только сильные знахари у карелов или ведьмы у русских (хотя иногда это удается и обычным людям). При этом молоко осмысляется «как одно из средоточий жизненной силы, или души»[548].

У. Харва пишет, что в Карелии много рассказывают о попавшей в сети корове хозяина воды: это рогатая с ногами рыба; затем из озера слышится голос хозяйки воды, зовущей свое животное[549]. Но чаще всего эта корова выглядит не так экзотично. Так в Беломорской Карелии однажды поймали в невод большую белую корову, которая очень долго жила и очень хорошо доилась[550]. В сюжетах второй половины XX века чаще всего корова сама выходит на берег (284, 377), а водяной (или хозяйка озера) поднимается следом и ищет, зовет ее. Беломорские карелы считают, что если по берегам дочерна высохли заросли хвоща, значит, их съели коровы водяного[551]. Сильные знахари сами могут поднять корову из озера, подоить ее (354) и даже увести с собой (379). В этих рассказах корова чаще бело-красная или бело-черная. В данном случае черный цвет можно трактовать как принадлежность к нечистой силе, белый – как отсутствие цвета, а красный – наличие большой жизненной энергии[552].

М. Хаавио пишет, что на Ладоге бытуют рассказы, в которых стадо хозяйки воды каждую ночь пасется на береговых пастбищах. Это большие безрогие, серо-водянистого или белого цвета коровы, у которых красное пятно под правым ухом. Иногда слышится красивый звон их колокольчиков, но сами они подальше, в колышущихся кустарниках. И само это стадо вряд ли когда увидишь, такой быстроногий у них пастух. В Туусале однажды приметили его, сидевшего на краю ключа. У него были белые льняные волосы, а в руках – начатое вязание настолько прекрасной рубашки, что нигде такой не было, такой тонкой, что она едва была видна глазом. И этот пастух гонит своих красивых, высокоудойных коров по специальной дороге, по которой они бредут на береговые луга[553]. Как видим, в этой быличке присутствуют детали, больше свойственные жанру сказки (например, описание вязания водного пастуха – хотя это можно трактовать и как функцию предсказателя, весьма свойственную хозяевам воды. Здесь она даже расширена: водяной подобно древним паркам вяжет полотно судьбы). И так же подчеркивается бесцветность коров, водянистость, тем самым их невидимость для человека в обычных условиях.

В Войнице рассказывали, что как-то вечером на берег озера вышла корова поесть тростник. Она была белая, только щеки черные. Мужики поймали ее и привели в хлев. Хозяйка воды потом три ночи подряд выходила на берег и звала свою корову. Наконец, она поняла, что ее любимицу увели. Такая корова дает очень много молока. Но для этого следует соблюсти одно условие: первый раз ее надо подоить в самую большую посудину – столько молока она и будет давать каждый раз (SKS. 4225, 5464).