Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1

Во многих мифологических рассказах рыбаки весной на середине озера (чтобы рыба шла к берегу) приносят в жертву водяному собаку или, чаще всего, кошку – тогда летом рыба будет хорошо ловиться (НА 5/2/7; SKS. 1944). В Савинове перед началом пастбищного сезона в воду опускают двух-трех пестрых котят, говоря: «Вот тебе твоя часть, чтобы не трогал скотину, принадлежащую человеку!»

В некоторых былинках говорится, что обильными жертвами можно разбаловать водяного, и он будет с каждым разом требовать все больше и больше (SKS. 18568). Но обещанную жертву отдать необходимо. У ливвиков встречаются рассказы о том, что в старые времена «если человека обещали принести в жертву духу, то приходилось и это пожертвовать. А если бы его не отдали в жертву, он все равно не смог бы пойти на озеро: дух все равно насильно забрал бы его» (SKS. 375). Один пастух в Палалахте пас с помощью воды (vein vuoh paimendi), обещав за услугу корову. Когда он не смог принести такой дар, вода (vesi) забрала его самого (SKS. 4030). Иногда водяной сам говорит, что он хочет, например, в обмен на прощение. Как-то раз мужчина увидел водяного и выстрелил в него. Во сне тот потребовал подарить костюм[601].

Есть такие водяные, которых легче всего «наслать» на недруга. Для этого следует прийти к ламбе с качающимися водорослями (здесь живет самый легкий на подъем хозяин) и бросить в воду золу от костра, который развел данный человек. И водяной «пойдет его мучить» (lähtee vaivaamaan SKS. II 2223).

Согласно карельским верованиям, в некоторых водоемах живет злой хозяин, его называют водный хийси (vesihiisi). Определить эти места легко: на льду таких ламб не останавливаются олени. Выход тогда один: прогнать плохого водяного и пригласить доброго. Для этого следует вылить из олова девять изображений бога (Jumalan kuvaa), опустить их в эту ламбу и позвать на помощь самого сильного хозяина порога – и хийси уйдет (SKS. II 2244).

Уже упоминался сюжет, когда знахарка, мстя за утонувшего сына, прогнала и озеро, и водяного (388). В другой быличке мужчина тоже решил попробовать прогнать водяного из озера, бросив туда ртуть. «Хозяин воды начал подниматься из озера с таким шумом! Озеро завыло и ушло в другое, прямо через гору, только след остался по всему пути, словно канава» (SKS. 4548/17). Это те нечастые случаи, когда знахарь оказывается сильнее хозяина воды.

Но чаще всего уход водяного не сулит ничего хорошего. Как-то мужчины поехали на рыбалку. Из воды поднялся водяной и забрал себе сеть с самым богатым уловом. И так происходило несколько раз. Один рыбак не захотел отдавать пойманную рыбу и наложил в сеть камней. Водяной рассердился и за обман забрал его жену. Мужчина каждый день приходил искать женщину и однажды увидел их. Он хотел выстрелить, но жена пением предупредила, что стрелять надо из-под руки, чтобы не попасть в себя. Он выстрелил, и водяной провалился сквозь землю. Но с тех пор все окрестности этого озера безжизненны, «как пустая бочка» (SKS. 36).

Считалось, что если вести себя правильно, с водными жителями всегда можно договориться. Во время войны поросозерцев эвакуировали на Онежское озеро. Многие из них жаловались, что в Онеге и вода плохая, и хозяин плохой: невозможно ни воду пить, ни рыбу есть, все время болит живот. Рассказчица говорит, что так и было, потому что «все было чужое». Надо было сразу же, поздоровавшись, подружиться, а возможно, и породниться с водой: «Здравствуй, земля! Здравствуй, вода! Здоровья и нам самим!» (SKS. 2069).

Болезни, «приходящие от воды»

Если нарушаются какие-то запреты во время пребывания на воде, человек может заболеть. Финны считают, что в таком случае к человеку пристает vesihiisi или vesimaahine[602]. Карелы называют эту болезнь viennenä (нос воды, острие воды), но чаще просто говорят veis heittäytyy (от воды пристает) или vein vihat (злость/гнев воды).

Чтобы не случилось беды, нужно строго следовать заведенным ритуалам и не нарушать табу. Передвигаясь в лодке, следует сделать рукой крест на воде и сказать: «Вода – морю, деньги – кесарю. Лесной нос не пристанет и водяной не возьмет» (SKVR. VII. 4. 3138). Подходя к водоему, надо перекреститься, тем самым отдать себя под охрану Бога, затем кашлянуть, предупредив хозяев воды о своем приближении. Потом поклониться и поздороваться: «Terveh vezi, terveh vien emändät, ter-veh vien izändät!» (Здравствуй, вода, здравствуйте, хозяйки воды, здравствуйте, хозяева воды!). И только потом брать воду, идти купаться или полоскать белье. Нельзя пить воду в плохом настроении, «будучи сердитым»: ei vettä vihas juvva.

Особенно осторожным надо быть в чужой местности, где хозяева воды чужие, незнакомые. В таком случае, если зашел в чей-то дом, попросил напиться, тебе подали ковш, то даже здесь надо кашлянуть и про себя, мысленно, поприветствовать воду и ее духов.