Читаем Первая книга Царств. Поэтическое прочтение полностью

Убежал со всеми за Можай.


По дороге той евреи гнали

Обезумевших филистимлян

И лечили их не гормонально,

Оттянулись без свечей анальных,

А потом разграбили их стан.


С головой от статуи отбитой

Был юнец доставлен во дворец.

Чьих ты будешь, царь спросил Давида,

Словно в первый раз его увидел,

Тут узнать вдруг вздумал, кто отец.


Был ответ: «Я отпрыск Иессея,

Твоего раба, прошу любить,

С Вифлеема мы из Иудеи…»

Помню, у царя была идея

Из рабов весь дом освободить


Смельчака, убийцы Голиафа…

Обещания три года ждут,

А сатрапу нафиг этот график.

Как Давиду царь Саул потрафил,

Если в двух словах — Здесь вам не тут!

Глава 18. Козни Саула против Давида

К овцам, мулам, слугам, домочадцам,

Ко всему с названьем отчий дом

Впредь Давид уже не возвращался,

В высших сферах он теперь вращался,

Где одни начальники кругом.


Полюбился он Ионафану,

Царь Саул его не отпустил,

Победителя соревнованья…

Так удачно выпущенный камень

Жизнь Давида круто изменил.


Получил он власти атрибуты

У Ионафана — меч и лук.

Приодетый в форму, приобутый,

Как иной штабной индюк надутый

При Сауле был он политрук.


Действовал Давид благоразумно,

Высшее начальство не хулил,

Низший чин не оскорблял огульно,

Не гневил капризную фортуну,

И народ к нему благоволил.


Только личная царя охрана,

Состоящая из злющих слуг,

Нашептала на уху тирану,

Что Давид твой, нацепив сутану,

Был замечен в обществе старух.


Когда все с победой возвращались,

Женщины окрестных городов

С тимпанами воинов встречали,

Что они Давидом восхищались,

Ясно было и для дураков.


Про врагов пел хор многоязычный:

Тысячу убил Саул всего,

А Давид убил десятки тысяч…

Когда вам в лицо такое тычут,

Пережить обиду какого?


От таких романсов не сдержался

Царь, сказал Давиду: «Что, койот,

Повышаешь у народа шансы?

Столько получил уже авансов,

Царства лишь тебе недостаёт».


С того дня как холодом подуло,

В подозрение Давид попал,

И злой дух от Бога на Саула

(Злой от Бога — то не я придумал)

На царя несчастного напал.


Словно Грозный Иоанн безумный

Бесновался деспот почём зря.

А Давил играл рукой на струнах,

Полагаясь только на фортуну

При ужасных выходках царя.


Бес внушал царю — нужны рекорды

По уничтоженью образин.

Перебил ты всех врагов-уродов.

Нет, ещё одно осталась морда,

Как же ты её не поразил?


Царь швырял снаряд с ухмылкой лисьей,

Думая, Давида пригвозжу

К стенке, на копье моём повиснет…

А Давид, увёртливый как ниндзя,

Дважды изменял копья маршрут.


Третий раз царь бросить не решился

Дротик свой, решив, с Давидом Бог

Тот, что от Саула отступился.

Так спортсмен не сделался убийцей,

С нормативом справиться не смог.


Царь Давида стал с тех пор бояться –

Ловок, уклонился от копья,

В вере фанатичен, словно нацик,

С кем угодно может разобраться…

Нет, таких — подальше от себя.


Тысяченачальником задумал

Сделать царь Давида, но вдали

От столиц увеселений шумных.

Тот же поступал благоразумно,

И народ к нему благоволил.


Израиль весь с волостью Иуда

По Давиду сохли день и ночь,

Сделал царь тогда свой выбор трудный,

Хитрый дальновидный, но паскудный -

В жёны предложил родную дочь


Он Давиду с ненавистью тайной:

«Старшую, Мерову, ты мою

Забирай… На нас со всех окраин

Буром прут враги филистимляне,

Победи в смертельном их бою».


Ибо сам Саул тогда подумал:

Будет пусть рука, но не моя

На Давиде, а то слишком умный,

Подсидеть меня решил без шума,

Увернуться вздумал от копья.


Но Давид сказал: «Мечтать не смею,

Ведь по правде говоря, кто я?

Род ведёт отец не с Иудеи,

С Израиля, так сказать вернее,

И не быть мне зятем у царя.


Дочь Саула мужу из Мехолы

Отдана была, коль не мила

Та Давиду, но с начальной школы

В пастушонка втрескалась по полной

Дочь царя другая, Мелхола.


И когда Саулу возвестили

Подростковый девичий секрет,

Царь решил женить их без насилья,

Чтобы с «без меня меня женили»

Дочь не рифмовала всякий бред,


И не вырывался крик истошный

Душераздирающим стихом…

Впредь святоша нас не облапошит,

И Давид из-под семейной ноши

Не сбежит повстанческим вождём.


Мелхола Давиду будет сетью,

В мире нет ещё прочней сетей.

А случись у этой пары дети,

Государство выдаст из бюджета

Вспомоществованье на детей.


И тогда рука врагов всех общих

На враге окажется моём.

Не останется в накладе дочка,

И Давиду воздадим мы почесть –

У стены Кремлёвской погребём.


Царь Давиду сообщил умильно:

«Породнишься ты со мной», сам слуг

Всех подговорил, чтоб говорили

Те Давиду, как его любили

И плевать, что бывший он пастух.


И что царь с него не просит выкуп,

А захочет зять без лишних слов

Просто вызвать у царя улыбку –

Принесёт пусть небольшую кипу

Краеобрезаний от врагов.


Сто кусочков выдаст в аккурате

Плоти крайней, пусть берёт товар

Не в анатомическом театре,

Пусть свершит Давид тот подвиг ратный,

Проявив провидения дар,


Чтоб средь гоев не убить еврея.

Все они по виду басмачи.

Как узнать, что скрыто под ливреей?

И не каждый, кто мечом владеет,

От своих чужого отличит.


В мыслях царь держал сгубить Давида,

Своего убьёт — ему ж не жить.

И филистимляне не фригидны,

За попытку обкромсать либидо

Хоть кого поставят на ножи.


А Давид, представьте, согласился,

Чтобы зятем сделаться царю,

Обладать желанною девицей,

Он в очередной раз отличился

И врагов обрезал на корню,


Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности
Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. В четвертом томе собраны тексты, в той или иной степени ориентированные на традиции и канон: тематический (как в цикле «Командировка» или поэмах), жанровый (как в романе «Дядя Володя» или книгах «Элегии» или «Сонеты на рубашках») и стилевой (в книгах «Розовый автокран» или «Слоеный пирог»). Вошедшие в этот том книги и циклы разных лет предполагают чтение, отталкивающееся от правил, особенно ярко переосмысление традиции видно в детских стихах и переводах. Обращение к классике (не важно, русской, европейской или восточной, как в «Стихах для перстня») и игра с ней позволяют подчеркнуть новизну поэтического слова, показать мир на сломе традиционной эстетики.

Генрих Вениаминович Сапгир , С. Ю. Артёмова

Поэзия / Русская классическая проза
Страна Муравия (поэма и стихотворения)
Страна Муравия (поэма и стихотворения)

Твардовский обладал абсолютным гражданским слухом и художественными возможностями отобразить свою эпоху в литературе. Он прошел путь от человека, полностью доверявшего существующему строю, до поэта, который не мог мириться с разрушительными тенденциями в обществе.В книгу входят поэма "Страна Муравия"(1934 — 1936), после выхода которой к Твардовскому пришла слава, и стихотворения из цикла "Сельская хроника", тематически примыкающие к поэме, а также статья А. Твардовского "О "Стране Муравии". Поэма посвящена коллективизации, сложному пути крестьянина к новому укладу жизни. Муравия представляется страной мужицкого, хуторского собственнического счастья в противоположность колхозу, где человек, будто бы, лишен "независимости", "самостоятельности", где "всех стригут под один гребешок", как это внушали среднему крестьянину в первые годы коллективизации враждебные ей люди кулаки и подкулачники. В центре поэмы — рядовой крестьянин Никита Моргунок. В нем глубока и сильна любовь к труду, к родной земле, но в то же время он еще в тисках собственнических предрассудков — он стремится стать самостоятельным «хозяином», его еще пугает колхозная жизнь, он боится потерять нажитое тяжелым трудом немудреное свое благополучие. Возвращение Моргунка, убедившегося на фактах новой действительности, что нет и не может быть хорошей жизни вне колхоза, придало наименованию "Страна Муравия" уже новый смысл — Муравия как та "страна", та колхозная счастливая жизнь, которую герой обретает в результате своих поисков.

Александр Трифонович Твардовский

Поэзия / Поэзия / Стихи и поэзия