Читаем Первая книга Царств. Поэтическое прочтение полностью

Да нет, отступник). Нет с бандитом сладу мне,

Не насладиться впредь лесной прохладою,

Не съездить между делом на пикник.


Ступайте же, мои телохранители,

Опричники, секьюрити, братки,

Убейте этот клан богослужителей,

Висит на нём проклятие сокрытия,

В пуху у них свиные пятаки».


Но рук на убиение священников

Поднять тогда не смог царёв Спецназ,

А стушевался в страхе и в смущении,

Что жизнь свою закончит без прощения –

Указ царя пред Богом не указ.


Тогда Саул приказ жестокий Доику

Отдал — Ступай и клан тот умертви!

Карт-бланш на зверство выдал параноику.

Жрецы, их жены, дети — все покойники.

По локоть руки Доика в крови.


Напал Идумеянин на служителей

И умертвил аж восемьдесят пять

Мужей одних в льняных ефодах вышитых.

Скот перебитый в кучу кто сложить бы смог –

По высоте то было б в два копья.


Один Ахимелеха только спасся сын,

К Давиду убежал Афиафар,

Про месть Саула рассказал ужасную.

С царёвым спецзаданием напраслина

Подставила весь город под удар.


Давид в беспечности своей раскаялся,

Ведь знал — Идумеянин донесёт,

И царь Саул в своей маниакальности

Пойдёт на омерзительные крайности,

Ахимелеху отомстит за всё.


Дрожащего под конскою попоною

Афиафара спрятавши в лесу,

Давид признал свою вину огромную:

«Я погубил священника и дом его,

Так хоть его наследника спасу».

Глава 23. Давид главарь бандформирований

Израилю добавилось забот –

Филистимляне на Кеиль напали,

Подворья расхищают, тащат скот,

Ведут себя на редкость криминально.


Давид у Господа тогда спросил

Впрямую, никакого спиритизма,

Ведь Бог тогда к нему благоволил:

«Идти ль мне на врага спасать отчизну?


Когда враг гумна разоряет, скот

Кнутом по морде лупит неумело,

Сидеть ли мне, воды набравши в рот?»

Господь Давиду отвечал по делу:


«Иди, филистимлян ты разобьёшь,

Слаб гарнизон у них сейчас в Кеиле».

Но бывшие с Давидом, как бабьё

Расхныкались и слабость проявили:


«Когда боимся в Иудее здесь

Мы тени собственной в лице Саула,

Какой резон к филистимлянам лезть?

Они же нас в ярмо впрягут как мула.


Филистимлян нахрапом нам не взять,

С их ополчением не нам тягаться…»

И к Богу вопросил Давид опять:

«Идти мне на Кеиль или остаться?»


Вновь отвечал ему Господь — «Идти,

Использовать внезапность нападенья.

Людей тебе поможет убедить

Харизма, вера, сила убежденья».


Пошёл тогда Давид с людьми в Кеиль

И победил, спас жителей Бердянска.

На много миль тогда стояла пыль,

Когда Давид гнал скот филистимлянский.


Ведь сам он был когда-то пастухом…

Откуда взялся скот? Я так подумал –

А может, просто с собственным скотом

Пришли враги громить чужие гумна?


Авиафар принёс с собой ефод,

Ахимелеха сын знал все обряды.

И славил Вседержителя народ,

На радостях вопил и пил изрядно.


Саулу донесли весть про Кеиль.

«Бог отдал в мои руки проходимца»

— Сказал Саул, собрал весь Израиль,

Сгубить вновьиспечённого любимца.


«Закрылся он сейчас наверняка

В том городе, ворота на запорах…

Пусть веселится он из пустяка

И нас дождётся… Ничего, мы скоро».


Про замысел царя Давид узнал,

Авиафара он призвал в ефоде,

С ним к Богу обращался допоздна,

Ответы записал на диктофоне.


«Ответь, в Кеиль прибудет ли Саул

И город разорит, придя за мною?

А тот народ, что раньше спину гнул,

Отдаст ли он меня царю без боя?»


Сквозь белый шум космический и гул,

Шипенье из-за качества плохого

Услышали они: «Придёт Саул,

Народ предаст, а что — ты ждал другого?»


Давид поднялся, с ним бойцов с шестьсот

Покинуло Кеиль пока не поздно,

Ходили, где могли, а с ними скот

Тащился, приторочен у обоза.


В безлюдных и нехоженых местах

Скрывали беглецов пески, отроги.

Сильней чем голод гнал скитальцев страх.

В пустыню Зиф отряд попал в итоге.


Саул искал Давида, самосуд

Ему устроить, душу с тела вынуть.

В пустыне Зиф тот прятался в лесу.

Лесистой оказалась та пустыня.


Саул готовил сети и капкан,

Но Бог любимца своего не выдал.

Зато Саула сын Ионафан,

Минуя все посты, нашёл Давида.


Пришёл мальчиш-плохиш и укрепил

Давида упованием на Бога,

Сказал: «Не бойся, тернии, репьи

Даны тебе для раны неглубокой.


Товарищ верь, отец мой, царь Саул

Отстанет от тебя, минует лихо,

Свидетелем мне этот саксаул,

Что самодержцем быть тебе великим.


Объединишь Израиль. Над тобой

Монотеизма водрузится знамя.

У Господа с Саулом вышел сбой

И мой отец о том прекрасно знает.


Недолго гнать ему своих коней,

Он сам коньки отбросит очень скоро.

Персоной первой станешь ты в стране,

А мне второю быть, твоей опорой».


И заключили меж собой завет

Пред лицем Господа они, как братья…

К Давиду у меня претензий нет,

А вот Ионафан, как есть — предатель.


Здесь загляну я чуточку вперёд,

От нетерпенья Библию листая –

Давид и вправду на престол взойдёт,

А вот Ионафан вторым не станет.


Погибнет он с отцом в бою одном,

Не быть ему впредь ни вторым, ни первым,

Бог по большому счёту тем концом

Двурушничеству даст оценку — скверно.


Пришли Зифии из пустыни Зиф

К Саулу, мол, Давид с его обозом,

Скотом, людьми, как первобытный скиф,

Несёт для экологии угрозу.


«Сам в недоступном месте на холме

Скрывается в лесу, координаты

Мы помним наизусть, скажи Ахмет…»

И кроки подтвердил зифий лохматый.


В карательный поход идёт Саул.

Как главаря всех бандформирований

Давида электрический ждёт стул.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности
Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. В четвертом томе собраны тексты, в той или иной степени ориентированные на традиции и канон: тематический (как в цикле «Командировка» или поэмах), жанровый (как в романе «Дядя Володя» или книгах «Элегии» или «Сонеты на рубашках») и стилевой (в книгах «Розовый автокран» или «Слоеный пирог»). Вошедшие в этот том книги и циклы разных лет предполагают чтение, отталкивающееся от правил, особенно ярко переосмысление традиции видно в детских стихах и переводах. Обращение к классике (не важно, русской, европейской или восточной, как в «Стихах для перстня») и игра с ней позволяют подчеркнуть новизну поэтического слова, показать мир на сломе традиционной эстетики.

Генрих Вениаминович Сапгир , С. Ю. Артёмова

Поэзия / Русская классическая проза
Страна Муравия (поэма и стихотворения)
Страна Муравия (поэма и стихотворения)

Твардовский обладал абсолютным гражданским слухом и художественными возможностями отобразить свою эпоху в литературе. Он прошел путь от человека, полностью доверявшего существующему строю, до поэта, который не мог мириться с разрушительными тенденциями в обществе.В книгу входят поэма "Страна Муравия"(1934 — 1936), после выхода которой к Твардовскому пришла слава, и стихотворения из цикла "Сельская хроника", тематически примыкающие к поэме, а также статья А. Твардовского "О "Стране Муравии". Поэма посвящена коллективизации, сложному пути крестьянина к новому укладу жизни. Муравия представляется страной мужицкого, хуторского собственнического счастья в противоположность колхозу, где человек, будто бы, лишен "независимости", "самостоятельности", где "всех стригут под один гребешок", как это внушали среднему крестьянину в первые годы коллективизации враждебные ей люди кулаки и подкулачники. В центре поэмы — рядовой крестьянин Никита Моргунок. В нем глубока и сильна любовь к труду, к родной земле, но в то же время он еще в тисках собственнических предрассудков — он стремится стать самостоятельным «хозяином», его еще пугает колхозная жизнь, он боится потерять нажитое тяжелым трудом немудреное свое благополучие. Возвращение Моргунка, убедившегося на фактах новой действительности, что нет и не может быть хорошей жизни вне колхоза, придало наименованию "Страна Муравия" уже новый смысл — Муравия как та "страна", та колхозная счастливая жизнь, которую герой обретает в результате своих поисков.

Александр Трифонович Твардовский

Поэзия / Поэзия / Стихи и поэзия