Читаем Первая книга Царств. Поэтическое прочтение полностью

* «Национальный медицинский исследовательский центр психиатрии и наркологии имени В. П. Сербского» Министерства здравоохранения Российской Федерации, сокращённо ФГБУ «НМИЦПН им. В. П. Сербского» Минздрава России (старое название: «Государственный научный центр социальной и судебной психиатрии им. В. П. Сербского», «Федеральный медицинский исследовательский центр психиатрии и наркологии имени В. П. Сербского»)

Глава 22. Подстава со стороны Давида

Бежал Давид в пещеру Одолламскую.

Услышали про то его братья

И проявили солидарность братскую –

Присягу, по их мнению, дурацкую

Сменили на свободу бытия.


Пришли к нему туда с детьми и с жёнами,

С собою привели весь дом отца.

Примкнули к ним другие притеснённые

Обиженные властью, забубённые

Еврей, хохол, татарин и кацап,


Все должники, на плаху обречённые,

Растратчики и дурни от сохи.

Возникло так властями запрещённое

Формирование вновь испечённое,

Четыре сотни гопников лихих.


Пошел Давид в Массифу моавитскую,

Где жил иной этнически народ,

Царя их попросил — пусть их правительство

Родителям его даст вид на жительство,

А он и без прописки проживёт.


Отца и мать пристроил, сам в убежище

Сидит Давид, в изгнании закис

От безысходной скуки и безденежья.

Но Гад пророк пришёл к мигрантам в лежбище

И проявил квасной патриотизм.


"Ступай-ка в землю ты, Давид, Иудину,

В чужом краю невесело плясать".

Сепаратист тогда внял слову мудрому

И в лес Херет явился в полнолуние

(Тогда ещё водились там леса).


Саул услышал про Давида с бандою,

Что этот экстремист и боевик

Проник в их лес нежданно и негаданно.

Теперь на красотищу первозданную

С семейством не поедешь на пикник.


Держал Саул в руке не палку лыжную –

Копьё сжимал, как воин на плацу.

Сидел под дубом в Гиве царь обиженный

И выглядел поникшим и униженным,

Что самодержцу явно не к лицу.


(Здесь нашего я вспомнил убиенного

Романова с милейшею женой,

Характера добрейшего, отменного…

Но правил он страной не по-военному

И кончил всё гражданскою войной).


Саул сидел, за жизнь страдал и плакался,

Слуг попрекал, обняв своё копьё…

(Нет, чтоб двух-трёх поставить каракатицей

Да выпороть вожжой, задравши платьице,

Иль в рыло дать, как поступал наш Пётр).


«Послушайте, сыны Вениаминовы.

Сын Иессея, может, а не я

Вам даст поля, деревья с мандаринами,

Устроит вам житьё-бытьё завидное?

Что ж в сговоре вы все сгубить меня?


Когда мой сын стал с Иессея выродком

Якшаться слишком и дружить Вась-Вась,

Никто из вас тогда по полной выкладке

Не сдал его и, думаю, под пыткою

Давида и сегодня не продаст.


Не жалко вам меня, и с вами грустно мне.

Сокрыли вы событий тайный ход,

Когда сын хунту на отца науськовал,

Папашу познакомил с мамой Кузькина

В надежде совершить переворот.


Где сыскари, ведущие дознание?

Где анонимки и доносы где?

Предатели…» — Саул стенал в отчаянье,

Когда не Доик бы Идумеянин, то

Совсем царь веру б потерял в людей.


Начальник пастухов Саула выступил

Вперёд тогда и так сказал: «Мой царь,

Позволь перед тобой открыть мне истину,

Как уличён был мной в измене низкой твой

Служитель культа, жрец и пономарь.


Особое имел я удовольствие

Сам лицезреть, как твой Ахимелех

Дал сыну Иессея продовольствие,

Как будто тот ему ближайший родственник,

Дал освещённый хлеб простого сверх,


Меч Голиафа, эрмитажной редкости,

Дороже чем Малевича Квадрат,

Отдал Давиду для его коллекции….»

(С тех пор так и остался в неизвестности

Бесценный тот музейный экспонат).


Взбешённый царь призвал весь дом священника,

Отца его, к царю они пришли

Ответ держать за этого бездельника

Давида, а теперь ещё изменника…

Саул им начинает дело шить:


«Так для чего с мятежником ты в сговоре

Заклятому врагу вручил хлеба,

Вооружил… Да вы мне просто в горле ком,

Служители кому? Бурды прогорклой вам

Вовек теперь хлебать не расхлебать…»


И отвечал Ахимелех с достоинством:

«Когда Давид твой в дом пришёл ко мне,

Небесное тогда спросил я воинство –

Кто из рабов, как не Давид, в покорности

Царю, и с кем он состоит в родне?


Тебе он зять, а это ли не алиби?

Мне сообщил, что послан он царём

С заданием секретным в место дальнее,

И если мы хлебов ему не дали бы,

Весь дом наш оказался б разорён.


Давиду меч, музейное оружие,

Вручил с возвратом я по накладной.

Для тайного задания вещь нужная,

Порубит на куски, сослужит службу и

Вновь экспонат вернётся в дом родной.


Когда бы знать! Да разве против власти я

Пошёл бы, стал бы Бога вопрошать

За сына Иессея? — Дескать, здрасьте вам!

Зачем священнику менять династию?

То вере не добавит ни гроша…»


Но для сатрапа жизнь — монета медная,

Сказал Саул: «Ахимелех, ты сам

И твоего отца дом весь немедленно

Быть должен предан смерти. Преднамеренно

Сокрыли вы Давида. По лесам


Теперь гуляет со своею бандою

Отступник этот (или отступник?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности
Собрание сочинений. Т. 4. Проверка реальности

Новое собрание сочинений Генриха Сапгира – попытка не просто собрать вместе большую часть написанного замечательным русским поэтом и прозаиком второй половины ХX века, но и создать некоторый интегральный образ этого уникального (даже для данного периода нашей словесности) универсального литератора. Он не только с равным удовольствием писал для взрослых и для детей, но и словно воплощал в слове ларионовско-гончаровскую концепцию «всёчества»: соединения всех известных до этого идей, манер и техник современного письма, одновременно радикально авангардных и предельно укорененных в самой глубинной национальной традиции и ведущего постоянный провокативный диалог с нею. В четвертом томе собраны тексты, в той или иной степени ориентированные на традиции и канон: тематический (как в цикле «Командировка» или поэмах), жанровый (как в романе «Дядя Володя» или книгах «Элегии» или «Сонеты на рубашках») и стилевой (в книгах «Розовый автокран» или «Слоеный пирог»). Вошедшие в этот том книги и циклы разных лет предполагают чтение, отталкивающееся от правил, особенно ярко переосмысление традиции видно в детских стихах и переводах. Обращение к классике (не важно, русской, европейской или восточной, как в «Стихах для перстня») и игра с ней позволяют подчеркнуть новизну поэтического слова, показать мир на сломе традиционной эстетики.

Генрих Вениаминович Сапгир , С. Ю. Артёмова

Поэзия / Русская классическая проза
Страна Муравия (поэма и стихотворения)
Страна Муравия (поэма и стихотворения)

Твардовский обладал абсолютным гражданским слухом и художественными возможностями отобразить свою эпоху в литературе. Он прошел путь от человека, полностью доверявшего существующему строю, до поэта, который не мог мириться с разрушительными тенденциями в обществе.В книгу входят поэма "Страна Муравия"(1934 — 1936), после выхода которой к Твардовскому пришла слава, и стихотворения из цикла "Сельская хроника", тематически примыкающие к поэме, а также статья А. Твардовского "О "Стране Муравии". Поэма посвящена коллективизации, сложному пути крестьянина к новому укладу жизни. Муравия представляется страной мужицкого, хуторского собственнического счастья в противоположность колхозу, где человек, будто бы, лишен "независимости", "самостоятельности", где "всех стригут под один гребешок", как это внушали среднему крестьянину в первые годы коллективизации враждебные ей люди кулаки и подкулачники. В центре поэмы — рядовой крестьянин Никита Моргунок. В нем глубока и сильна любовь к труду, к родной земле, но в то же время он еще в тисках собственнических предрассудков — он стремится стать самостоятельным «хозяином», его еще пугает колхозная жизнь, он боится потерять нажитое тяжелым трудом немудреное свое благополучие. Возвращение Моргунка, убедившегося на фактах новой действительности, что нет и не может быть хорошей жизни вне колхоза, придало наименованию "Страна Муравия" уже новый смысл — Муравия как та "страна", та колхозная счастливая жизнь, которую герой обретает в результате своих поисков.

Александр Трифонович Твардовский

Поэзия / Поэзия / Стихи и поэзия