Первые славянские монархии на северо-западе Европы

Что касается до участия сельчан в политических событиях, то они, подобно горожанам, играли в этом случае роль страдательную, были орудием, материальной силой, которая употреблялась по мысли и желанию других: приходил от князя приказ, и поселянин оставлял свое мирное жилище, бросал плуги и бороны и на время заменял их оружием; его силами совершались важные события, княжеские столы переходили от одного к другому, а селянин, сделав свое дело, возвращался к своему полю, нимало не помышляя о важных результатах, добытых его потом и кровью.

История юго-западной русской церкви в рассматриваемый период представляет много любопытного вследствие возникшей в то время борьбы католицизма с православием.

Начала христианской веры проникли в Галицию еще до Владимира Св. и распространялись в ней постоянно и неуклонно, опираясь на епископскую кафедру, основанную этим государем во Владимире-Волынском в 992 г. Долгое время существовала во всей Юго-Западной Руси только одна епископия Волынская; уже в начале XII столетия к ней присоединилась епископия Перемышльская. Известие о ней, сохраненное Татищевым, не имеет в себе ничего невероятного, так как все главнейшие княжеские города на Руси имели своих епископов; когда же княжества Перемышльское и Теребовльское соединилось в одно под названием Галицкого, то весьма естественно, что епископия была из Перемышля переведена в Галич. Первое упоминание о галицком епископе встречаем в Ипатьевской летописи под 1165 г., где читаем, что галицкий епископ Кузьма по поручению Осмомысла провожал из Галича в Грецию царевича Андроника Комнена; по словам Татищева, этот Кузьма был поставлен епископом в 1156 г.; но есть некоторое основание предполагать, что русские летописи пропустили одного галицкого епископа, именно Алексия, который был первым, а Кузьма был уже его преемником. В XIII столетии возникли епископии в Перемышле и Холме; последняя была переведена из Угровска.

Все эти епархии находились под властью и управлением митрополитов, живших сперва в Киеве, а потом во Владимире и Москве. Могущество князей галицких, их отдаление от прочих русских княжеств, конечно, делали для них духовную зависимость от русского митрополита тягостной и внушали им желание достигнуть полной религиозной самостоятельности, что было возможно только при существовании отдельной Галицкой митрополии. Достоверные источники дозволяют нам доказать только то, что галицкие князья действительно имели эту мысль. В житии св. Петра, написанном митрополитом Киприаном, ясно говорится о Юрии Львовиче, что он задумал Галицкую епископию в митрополию обратить; избранный Юрием св. Петр отправился в Константинополь для поставления, но патриарх Афанасий, храня целость и единство всероссийской церкви, поставил Петра не для одного Галича, но для целой Руси. Сыновья Юрия если и возобновляли отцовскую просьбу, то без успеха, потому что нет ни малейшего следа Галицкой митрополии при князьях династии Романа Великого; следы же основания ее после них открываются в письме греческого императора (Иоанна Палеолога) к митрополиту Феогносту об уничтожении только что возникшей митрополии в Галиче.

Подобное же извещение было сделано тем же императором Симеону, великому князю московскому, и Дмитрию Любарту Владимирскому в 1347 г. Не знаем, кому приписать основание ее, вероятнее всего Казимиру, но, как видно, из протоколов Константинопольского патриархата, она существовала очень недолго, потому что в 1347 г. состоялось соборное деяние о подчинении Малой России по-прежнему митрополиту Московскому. Казимир, однако же, не легко отказывался от своих целей и уже в конце жизни отправил письмо к патриарху Филофею, требуя настоятельно особого митрополита в Галич и грозя в противном случае обратить русов в латинство. Как видно, он не хотел терпеть власти московского митрополита в земле, которая уже составляла собственность Польши.

Положение патриарха было довольно трудное; не желая разделять русской митрополии, он в то же время боялся подвергнуть православие в Галиции опасности, о которой так утвердительно писал Казимир; долго думал патриарший синод, и уже по смерти Казимира в 1371 г. состоялось соборное деяние, по которому в митрополиты Галича возведен был епископ Антоний с подчинением ему четырех епископий Холма, Турова, Перемышля и Владимира. С великим горем сообщил об этом патриарх митрополиту Киевскому и всея России, оправдывая себя невозможностью поступить иначе; впрочем, то, что так печалило патриарха, скоро было уничтожено врагом православия. Мы полагаем, что Людовик, который так ревностно заботился о распространении католицизма в русских областях, не мог доброжелательно смотреть на учреждение, долженствующее поддержать и укрепить православие, и, уничтожив Галицкую митрополию, заменил ее, как увидим ниже, латинским архиепископством.