Первые славянские монархии на северо-западе Европы

Более сведений имеется о евреях-караимах, но принимать их следует со строгой критикой. Существует документ, на основании которого поселение караимов в Галиции думали относить к половине XIII столетия: это есть выписка из какой-то древней пергаментной книги, сгоревшей в 1830 г. вместе с молельней галицкого Караимского общества; в ней рассказывается, что в 1243 г. два короля, татарский Бату-хан и хорватский Даниил, имевший столицу в Галиче, заключили между собою мир, в числе условий которого было обещание татарского хана позволить сотне караимских семейств переселиться из Крыма в Галич; главным занятием переселенцев должна быть торговля между востоком и землею Русскою или Хорватией. Каждое семейство получило от хорватского короля дом, землю, по 100 гривен и право держать и продавать у себя всякие напитки. Хотя совершенно справедливо, что русские князья, призывая к себе иноземцев для развития русской торговли и промышленности, обыкновенно давали им разные льготы, но преимущества, обещанные караимам, кажутся нам уж слишком преувеличенными. Вместе с тем многие исторические погрешности, попадающиеся в этом рассказе, заставляют нас сомневаться в его справедливости; лица, подписавшие договор, были: король Даниил, который в 1243 г. не назывался королем, да и не входил еще ни в какие сношения с татарами, великий князь Лев, который не мог носить такого титула при жизни отца; наконец, известие это само обнаруживает свою неверность, говоря, что дома для принятия караимов были построены с северной стороны королевского замка, в Русской улице; это явное доказательство переселения караимов уже во время польского владения, когда русские теснились преимущественно в одной улице, названной по их имени Русскою. Цель составления этого подложного документа легко может быть понята: караимы хотели доказать, что они уже издавна, со времен русских князей, владеют землей и имеют право вольного курения и продажи вина. Отвергая документ и сообщаемое им известие о переселении караимов в 40-х гг. XIII столетия, мы принимаем старое и справедливое мнение, высказанное Чацким в его сочинении о евреях, что Витовт, князь литовский, вывел караимов (в начале XV столетия) сначала в Троки, а потом в Галич и Луцк; это тем более достоверно, что Ипатьевская летопись, говоря о всех народностях, живших в Галиции, нигде не упоминает о караимах.

Армяне поселились в Галиции, как должно предполагать, в конце XIII столетия, т. е. по завоевании Армении татарами; в это время значительная часть их перешла в Тавриду, преимущественно в Сулхат, или Солхат, т. е. Старый Крым (эски-Крым), и оттуда в Червонную Русь, особенно в г. Львов. В записках, хранящихся в архиве армянской капитулы во Львове, говорится, что еще в 1183 г. была в этом городе деревянная армянская церковь; но это, очевидно, ошибка, потому что Львов еще не существовал в 1183 г., да и выселения армян из отечества их относятся уже ко второй половине XIII столетия, вероятно, число 1183 написано ошибкой вместо 1283. Армяне судились своими выборными и имели во Львове своего епископа.

Довольно трудно решить, что такое Saraceni, упоминаемые в различных сочинениях и актах, писанных по-латыни, как обитатели Львова; это не турки, потому что последние только в конце XIII столетия начинают приобретать в Азии некоторое значение, и то военное, а иноземцы призывались на Русь в видах усиления торговли и промышленности; это не татары, как полагали некоторые, потому что есть документ, где между народностями, жившими во Львове, упоминаются рядом Tartari a Saraceni; что же это такое? В ответ на этот вопрос мы решаемся высказать наше предположение, для полного убеждения в котором, признаемся, не имеем достаточных доказательств. Мы полагаем, что это сурожане, т. е. жители города Судака (Sugdaia), а по-древнерусски Сурожа, близ Балаклавы. Город этот известен обширной торговлей и с Азией, и с Европой, а так как важнейшие города Галиции и Волыни, особенно Львов, Владимир и Луцк, были, как увидим ниже, местами склада товаров, шедших из Азии в Европу и наоборот, те весьма естественно предположить присутствие сурожан в означенных городах; это предположение делается неоспоримым фактом после некоторых мест Ипатьевской летописи, где о них упоминается; так, под 1288 г. в рассказе о смерти Владимира Васильковича говорится: «И тако плакашеся над ним все множество Володимерцев, немцы и сурожьцы, и новгородьци и жидове» и т. д. Собственные имена у латинских авторов часто переиначиваются так, что их трудно бывает узнать; если вспомним при этом, что у восточных писателей Судак называется Сурак, то назвать по-латыни жителей Сурака – Saraceni еще небольшая ошибка и заключается только в одной гласной букве.

Что касается до татар, то их присутствие в городах Галицкой Руси весьма естественно и не требует доказательств; заметим мимоходом, что память о них долго сохранялась в названии одних из ворот Львова porta Tartarica, впоследствии Краковские, и что существует предание, будто бы они уже в давнее время имели свою мечеть во Львове.