ное занятие внешностью в ущерб характеру (ст. 4; ср. 1Тим.
инициаторами мира и единства, а не разрушения и дисгар
2:9, 10). Каждая христианка должна прежде всего выраба
монии (Ин. 13:35; 17; Рим. 12:16; 15:5; 1Кор. 1:10; Флп. 2:1, тывать целомудренный характер, подобный Христу.
2). братолюбивы Предмет заботы Петра (см. 1:22; 2:17; 4:8; 3:4 кроткого и молчаливого духа Имеется в виду не
5:14).
тленная красота, отличная от красоты физического тела.
3:9 напротив, благословляйте Переведенное как
«Кроткий» означает «смиренный» или «тихий» и описывает
«благословляйте» слово означает «говорить хорошо», ее поступки и отношение к мужу и жизни в целом. Поступ
«превозносить». Благословение, которое христианин мо
ки и отношение важны не только для мужа, но и для Бога.
жет оказать обижающему его, – искать пути, как послужить
3:5 святые жены Ветхозаветные святые (например, этому человеку: молиться за его спасение или духовный
Сарра, ст. 6) являлись примерами внутренней красоты, рост, благодарить его, хорошо отзываться о нем и желать
скромности и покорности своим мужьям (
ему благополучия (2:23; ср. Лев. 19:18; Пр. 20:22; Лк. 6:38).
вы к тому призваны Человек, получивший от Бога вмес
3:6 ни от какого страха Женщины христианки иног
то осуждения незаслуженное благословение, может полу
да испытывали страх перед тем, к чему может привести
чить благословение еще большее, если будет прощать тех, подчинение неверующим мужьям. Петр наставлял жен, кто обижает его (ср. ст. 21; Мф. 18:21 35).
чтобы они не испытывали страха или боязни и сделали под
3:10 любит жизнь и хочет видеть добрые дни Петр
чинение мужу принципом своей жизни. Это предохраняет
ярко подтвердил свое наставление в ст. 9 примером из
от любых нападок греха, непослушания Слову Божьему и
Писания, процитировав из Пс. 33:13 17. Дарованное на
физического насилия (ср. Деян. 4:18 20; 5:28, 29; Тит. 1:6).
следство приносит радость в жизнь верующих (Ин. 10:10).
3:7 Также и вы, мужья Мужья христиане также дол
В этом месте Петр советует, как испытать богатство радости
жны быть покорными (ср. Еф. 5:21). Верующий муж должен
и полноту жизни даже среди враждебного окружения. Тре
не подчиняться жене как лидеру, а быть внимательным к ее
бования к полноте жизни включают смирение, любовь друг
нуждам, страхам и чувствам. Другими словами, муж хри
к другу (ст. 8), прощение обидчиков (ст. 9), чистую, искрен
1947
1 е ПЕТРА 3:20
11
11 p Ïñ. 36:27
говением. 16
добро;
12 r Èí. 9:31
дабы тем, за что злословят вас, как
к нему,
13 s Ïð. 16:7
злодеев, были постыжены порицаю
14 t Èàê. 1:12 u Èñ.
12 потому что очи Господа
8:12
щие ваше доброе житие во Христе.
15 v Ïñ. 118:46
17 Ибо, если угодно воле Божией, луч
w [Òèò. 3:7] 4 ÍÃ
уши Его к молитве их, но
Õðèñòà êàê Ãîñ-
ше пострадать за добрые дела, неже
лице Господне против
ïîäà 5 îòäåëèòå
ли за злые;
делающих зло, (чтобы
истребить их с земли).
Ñòðàäàíèå Õðèñòîâî è íàøå
18
Ñòðàäàíèå çà äîáðîå è çà çëîå
потому что и Христос, чтобы при
вести
13
за грехи наши, праведник за неправед
дете ревнителями доброго? 14
ных, быв умерщвлен по плоти, но ожив
и страдаете за правду, то вы блаженны;
духом, 19 которым Он и находящимся в
13:18; 1Ïåò. 3:21
20
18 6 ÍÃ, ÃÒ âàñ
ших;
требующему у вас отчета в вашем
îæèäàâøåìó èõ
время строения ковчега, в котором не
äîëãîòåðïåíèþ
вании, дать ответ с кротостью и благо
Áîãà
многие, то есть восемь душ, спаслись от
нюю речь (ст. 10), отвращение к греху и стремление к миру
Ветхому Завету, иудейский народ постоянно приносил
(ст. 11), а также правильные побуждения, т. е. дела правед
жертвы, и так продолжалось год за годом. Особенно много
ности, которые удовлетворяют всемогущего Господа (ст.
жертв приносилось на пасху. Но единственная жертва Хри
12; ср. Мф. 5:38 48; Рим. 12:14, 17; 1Кор. 4:12; 5:11; 1Фес.
ста за грехи обладала такой безграничной ценностью, что
5:15).
была, достаточна и ее не нужно было повторять (
3:13 кто сделает вам зло Для людей несвойственно
обижать «ревнителей добра». Даже враждебный мир не
Еще одно утверждение о безгрешности Иисуса (ср. Евр.
спешил ранить людей, которые занимались благотвори
7:26) и об искуплении им других. Он, Который Сам никог
тельностью, проявляли доброту и заботу (ср. 4:12), одна
да не грешил и не имел греховной природы, занял место