peter1.p65

в Ветхом Завете (Ис. 10:3; Иер. 27:22), предупреждавшее

не только иудеев, но и язычников. ныне помилованы Бог

о Божьем «посещении», Его приближении к людям или к

временно проявляет милость и сострадание, благодать ко

народам для суда или благословения. В Новом Завете

всему творению в целом (Пс. 144:9; Плач 3:22). Павел ссы

«посещение» говорит об искуплении (Лк. 1:68; 7:16; 19:44).

лался на это, когда говорил, что Бог «есть Спаситель всех

Петр учил, что, когда благодать Божия посещает сердце

человеков» ( см. пояснение к 1Тим. 4:10). Но Бог дарует

неверующего, он отвечает спасающей верой и прославля

вечную милость Своей избранной Церкви, прощая ее гре

ет Бога, вспоминая свидетельства из жизни верующих, хи и освобождая ее от суда (ср. Рим. 9:15; Тит. 3:5). В Ветхом

которые он наблюдал. Неверующие испытают Божий гнев

Завете пророк Осия обещал, что, хотя Израиль и окажет

в день последнего суда.

ся без Божьих благословений на долгое время, он в конце

2:13 будьте покорны «Покорны» — военный термин, концов будет помилован Богом. Отношения Бога с Израи

означающий подчиняться командиру», «поставить себя в

лем служили прообразом Его отношений с верующими в

подчиненное положение». Как граждане, находящиеся под

Новом Завете, которые сначала жили без завета с Богом, мирскими законами и властью, верующие должны вести

но затем обрели милость Божию через веру во Христа (ср.

смиренный и покорный образ жизни среди враждебного, Еф. 2:4 13).

нечестивого, злословящего их общества (ср. ст. 21 23; Пр.

2:11 пришельцев и странников В этом месте Петр

24:21; Иер. 29:4 14; Мф. 22:21; Рим. 13:1 и послед.; 1Тим.

призывал своих читателей к праведной жизни среди враж

2:1; Евр. 10:32 34). для Господа Хотя христиане имеют

дебного мира. Христиане являются пришельцами в мирс

подлинное гражданство на небесах (Флп. 3:20), они должны

ком обществе, потому что имеют небесное гражданство. На

быть послушными гражданами в этом мире, чтобы все воз

земле христиане имеют три обязанности: 1) пришельцев (ст.

дали славу и честь Богу. Мятежное поведение христиани

11, 12); 2) граждан (ст. 13 17); 3) слуг (ст. 18 20). В стихах

на вызывает пренебрежение к Христу. См. пояснения к Рим.

21 25 Петр указывает на пример Христа, Который вел со

13:1 5; Тит. 3:1,2.

вершенный образ жизни среди враждебного Ему окруже

2:14 правителям Христиане должны жить в послуша

ния. удаляться от плотских похотей Возможно, более

нии любому институту гражданской или общественной

точно «удерживать себя от плотских похотей». Для того

власти на земле. Это включает послушание верховной вла

чтобы завоевать мир для Бога, христиане должны дисцип

сти (ст. 13, «царю»), гражданскому правительству, полиции

линировать себя, избегая желаний падшей природы (ср.

и судьям. Только когда правительство вынуждает христиан

Гал. 5:19 21, где «плотские похоти» означают на только

поступать против закона Божьего, утвержденного в Писа

сексуальные искушения). восстающих на душу «Восста

нии, христианин не должен подчиняться (ср. Деян. 4:18 20; ющих» означает ведущих войну. Плотские похоти сравни

5:28, 29; Тит. 1:6; 3:1,2).

ваются с армией мятежников или бунтовщиков, которые

2:15 заграждали уста… безумных людей Цель наше

непрерывно пытаются разрушить христианские радость, го подчинения властям – избежать осуждения и победить

мир и успех (ср. 4:2, 3).

его, заставив замолчать тех, кто упорно выступает против

2:12 добродетельную жизнь Греческое слово «доб

веры и ищет поводов для критики верующих.

родетельный» имеет много значений и подразумевает чи

2:16 свободу для прикрытия зла Верующие должны

стейший, высочайший, замечательнейший вид благочес

радоваться своей свободе во Христе, но не прикрывать ею

тия. Оно означает также «прекрасный», «привлекатель

то, что на самом деле является злом. Христианская свобода

ный», «милосердный», «благородный» и «превосход

никогда не будет потворствовать личным желаниям. Ср.

ный». Дисциплинируя свой внутренний мир, христиане

1Кор. 7:22; 8:9 13; 2Фес. 3:7 9; см. пояснения к Рим. 14:10

внешне должны вести среди нехристиан образ жизни, 15:3.

который отражает их внутреннюю дисциплину. злодеев

2:17 почитайте Имеется в виду глубокое уважение и

Первых христиан упрекали в мятеже против правитель

относится не к смиренной обязанности, но к искреннему

ства, выдвигая ложные обвинения в терроризме (поджоге

уважению. братство Церковь ср. 1:22; 3:8; 4:8; 5:14.

1945

1 е ПЕТРА 3:1

Ïîêîðíîñòü ãîñïîäèíó

18 t Åô. 6:5-8

23 zБудучи злословим, Он не злосло

19 u Ìô. 5:10

18 tСлуги, со всяким страхом пови

20 v Ëê. 6:32-34

вил взаимно; страдая, не угрожал, но

нуйтесь господам, не только добрым и 21 w Ìô. 16:24; aпредавал то Судии Праведному. 24 bОн

1Ôåñ. 3:3, 4

кротким, но и суровым. 19 Ибо то uугод

x [1Èí. 2:6] 5 ÍÃ

грехи наши Сам вознес телом Своим на