philippians.p65

законом день (Быт. 17:12; 21:4; Лев. 12:3). Израилева Все

ми, иудеи любили называть язычников собаками. Но здесь

подлинные иудеи были потомками Авраама, Исаака и Иако

Павел говорит об иудеях, в частности, о сторонниках иуда

ва (Израиля). Павел был истинным иудеем. колена Вениами

изма, как о собаках, имея в виду их греховный, гнусный, нова Вениамин был вторым сыном Рахили (Быт. 35:18)и со

неуправляемый характер. Подробнее о тех, которые учи

ставил одно из элитных колен Израиля, которое вместе с

ли, что обрезание необходимо для спасения, см. во Введе

Иудиным осталось верным династии Давида и образовало

нии Послания к Галатам: Исторический фон и предпосыл

Южное Царство (3Цар. 12:21). Еврей от Евреев Родители

ки написания; см. пояснения к Деян. 15:1 5; Гал. 2:3. злых

Павла были евреями и сохраняли еврейские традиции и язык, делателей Сторонники иудаизма провозглашали себя

даже живя в языческом городе (ср. Деян. 21:40; 26:4, 5). фа

праведными делателями. А Павел описывает их труд как

рисей Фарисеи представляли собой сторонников ортодок

зло, поскольку любая попытка угодить Богу своими соб

сального иудаизма, чья ревность буквально применять в жизни

ственными усилиями и отвлечь внимание от искупления, закон Ветхого Завета привела к сложной системе обрядов и

совершенного Христом, есть наихудшее злодеяние. обре

дел праведности ( см. пояснение к Мф. 3:7). Вероятно, Павел

зания Или «увечья», так как в греческом здесь использу

происходил из семьи фарисеев (ср. Деян. 22:3; 23:6; 26:5).

ется не слово, которое означает «обрезание вокруг», а

3:6 по ревности — гонитель Церкви В иудейской ре

другое — означающее «отрезание от». Подобно пророкам

лигии ревность считалась высочайшим достоинством. Она

Ваала (3Цар. 18:28) и язычникам, которые калечили свои

сочетает любовь и ненависть. Поскольку Павел любил

тела во время своих исступленных ритуалов, запрещенных

иудейскую веру, он ненавидел все, что могло ей угрожать

Ветхим Заветом (Лев. 19:28; 21:5; Втор. 14:1; Ис. 15:2; Ос.

( см. пояснения к Деян. 8:3 и 9:1). по правде законной Т.е.

7:14), обрезание сторонников иудаизма также не было

по нормам праведной жизни, установленным законом Бо

духовным символом, а физическим действием, связанным

жиим. Никто не мог упрекнуть Павла в нарушении этих

с болью ( см. пояснение к Гал. 5:12).

норм. Его сердце явно было греховным и самоправедным.

3:3 обрезание — мы Истинный народ Божий не нуж

Он не был верующий Ветхого Завета, а был гордым, по

дается в каких либо символах, означающих чистоту сердца

терянным законником.

1827

ФИЛИППИЙЦАМ 3:15

7 Но mчто для меня было преимуще

7 m Ìô. 13:44

Âûñøàÿ öåëü

8 n Èñ. 53:11; Èåð.

ством, то ради Христа я почел тщетою.

12

9:23; Èí. 17:3;

Говорю так не потому, чтобы я уже

8 Да и все почитаю тщетою nради пре

1Êîð. 2:2; [Åô.

t3достиг, или uусовершился; но стрем

4:13]

восходства познания Христа Иисуса, 9 o Ðèì. 10:3

люсь, не достигну ли я, как достиг меня

Господа моего: для Него я от всего от

p Ðèì. 1:17

Христос Иисус. 13 Братия, я не почитаю

10 q Åô. 1:19, 20

казался, и все почитаю за сор, чтобы

r [Ðèì. 6:3-5];

себя 4достигшим; а только, vзабывая

приобрести Христа 9 и найтись в Нем

2Êîð. 1:5; 1Ïåò.

заднее и wпростираясь вперед, 14 xстре

4:13

не oсо своею праведностью, которая от 11 s Äåÿí. 26:6-8; млюсь к цели, к почести yвышнего зва

закона, но pс тою, которая через веру во

[1Êîð. 15:23; Îòê.

ния Божия во Христе Иисусе.

20:5] 2 áóêâ.

Христа, с праведностью от Бога по

15

ïðèéòè ê

Итак, кто из нас zсовершен, aтак

вере; 10 чтобы познать Его, и qсилу вос

12 t 1Êîð. 9:24; [1Òèì. должен мыслить; если же вы о чем ина

6:12, 19] u Åâð. 12:23

кресения Его, и rучастие в страданиях

3 ïîëó÷èë ýòî

че мыслите, то и это bБог вам откроет.

Его, сообразуясь смерти Его, 11 чтобы 13 v Ëê. 9:62 w Åâð.

6:1 4 ïîñòèãøèì

14 x 2Òèì. 4:7 y Åâð. 3:1 15 z Ìô. 5:48; 1Êîð. 2:6 a Ãàë.

s2достигнуть воскресения мертвых.

ýòî

5:10 b Îñ. 6:3; Èàê. 1:5

3:7 было преимуществом… я почел тщетою Гречес

умереть ради благовествования для грешников. Его жизнь

кое слово, переведенное как «преимущество», является

и смерть, хотя и не искупительная, служили тем же целям, бухгалтерским термином, означающим «прибыль». Таким

которым послужили жизнь и смерть его Господа.

же термином является и слово, переведенное как «тщета», 3:11 Другие тексты добавляют «каким бы то ни было

означающее «убытки». Павел как бы описывает духовную

образом достигнуть». Проявляя смирение и покорность, сделку, которая совершилась в искуплении его Христом.

Павел не помышлял о том, каким образом произойдет его

Все религиозные заслуги Павла, которые он бы занес в

смерть, доверив этот вопрос Богу. Он не боялся смерти, так

колонку «прибыль», были по сути своей никчемными и гу

как тогда произойдет его окончательное спасение в обнов

бительными (ср. Лк. 18:9 14). Увидев славу Христа, он за