«Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов

Но при этом отделились главные противники воссоединения. Московская Патриархия стала завязывать контакты с РПЦЗ. И на этом поприще снова выдвинулся архимандрит Тихон (Шевкунов). Через друга своей молодости Зураба Чавчавадзе он имел давние связи с зарубежниками, сохранял дружбу с Василием (Родзянко), имевшим высокий авторитет в заграничных церковных кругах. Окончательный прорыв обеспечило налаженное Алексием II взаимодействие со светской властью. Особенно оно укрепилось, когда Президентом стал Путин, проявляющий к Православной Церкви глубокое и подчеркнутое почтение. Вероятно, он счел воссоединение с РПЦЗ и политически выгодным, это способствовало распространению влияния России за рубежом, повышало авторитет нашей державы. Во всяком случае, направляясь в сентябре 2003 года с визитом в США, он попутно взял на себя миссию церковного посланца. А в состав свиты президента сумел попасть Тихон (Шевкунов).

В Нью-Йорке главу РПЦЗ митрополита Лавра пригласили в Генконсульство России, Путин встретился с ним, передал личное послание Алексия II посетить Москву. Сделал это Президент, Шевкунов только присутствовал. В качестве консультанта от Церкви, в случае необходимости, пояснить те или иные вопросы. Но как раз с этого времени о нем пошла молва как о «духовнике Путина» – и гуляет до сих пор. Действительности это не соответствует. Владимир Владимирович окормляется и исповедуется у настоятеля Валаамского монастыря епископа Панкратия. Но свою духовную жизнь он никогда не афиширует и на публичные обсуждения не выносит. Сохраняет ее такой, какой она и должна быть – сугубо личной, без посторонних глаз и ушей. Однако слухи о том, что Шевкунов – «духовник Путина» с поразительной настойчивостью поддерживаются уже 15 лет, а владыка Тихон не подтверждает их, но и никогда не опровергает (откуда напрашивается невольный вопрос, не сам ли он является автором этих слухов?).

Ну а в РПЦЗ подобное приглашение, врученное главой государства, уже никак нельзя было оставить без внимания. В Москву сперва отправилась представительная делегация во главе с архиепископом Берлинским Марком (Арндтом). Потом в США собрали Всезарубежное пастырское совещание, 150 священников из разных стран. Чтобы рассказать о состоянии Церкви в России, были приглашены несколько представителей Московской Патриархии. Возглавил их Тихон (Шевкунов). А в 2004 году митрополит Лавр ответил на приглашение, посетил Россию. Переговоры и рабочие встречи продолжались еще долго. Разумеется, и архимандрит Тихон в них участвовал, его включили в комиссию Патриархата по диалогу с РПЦЗ.

Наконец, все тонкости утрясли и формулировки согласовали. 17 мая 2007 года Алексий II и Лавр подписали «Акт о каноническом общении». Отныне РПЦ и РПЦЗ признавались одним целым. Но Зарубежная Церковь сохранила при этом полную автономию, все свои структуры, руководящие органы, традиции. Только решения об образовании или упразднении епархий должна была согласовывать с Московской Патриархией, и архиереи РПЦЗ, избранные ее соборами, должны были утверждаться Патриархом и Синодом. А общие Архиерейские и Поместные Соборы становились высшей инстанцией как для РПЦ, так и для РПЦЗ.

И все же воссоединение вызвало немалое брожение в рядах зарубежников. Митрополита Лавра обвиняли в связях с советскими спецслужбами. Американская газета «Уолл-Стрит Жорнал» встревоженно писала: «Есть подозрения, что Путин формирует новые разветвленные каналы влияния, используя Церковь для укрепления связей с эмигрантами по всему миру». Некоторые священники и прихожане РПЦЗ снова вспоминали про экуменизм. Другие про «сергианство» и возмущались, что теперь их епископов будут утверждать в Москве. От РПЦЗ отпала примерно четверть приходов.

Лидером противников воссоединения стал председатель Общества ревнителей памяти основателя РПЦЗ Антония (Храповицкого) Евгений Магеровский (кстати, полковник генштаба армии США и профессор кафедры россиеведения Джорджтаунского университета). Но он был не духовным лицом. Существовала, правда, отделившаяся РПЦЗ (В), но после смерти митрополита Виталия она захирела. Зато новую церковь, РПЦЗ (А) отколол епископ Таврический и Одесский Агафангел (Пашковский). Он был из советских диссидентов, выступал в защиту «гонимых» евреев. А когда «гонения» кончились, и его жена уехала в Израиль, принял постриг. Из РПЦ Агафангел переметнулся в РПЦЗ, и два «архиерея», о которых мы уже рассказывали, педофил Валентин (Русанцов) и аферист Лазарь (Журбенко) рукоположили его в епископы.

Правда, обоих вскоре выгнали не только из РПЦ, но и из РПЦЗ. Но каждый из них создал собственную «церковь». Валентин – «свободную» или «автономную», Лазарь – «истинно-православную». Но Агафангел остался в РПЦЗ и сумел в постсоветской неразберихе занять один из храмов в Одессе. Причем, по воспоминаниям современников, проявлял крайний либерализм, к нему вернулась жена из Израиля, а многие прихожане посещали по очереди то храм, то синагогу.