«Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов

Но в Русской Церкви подобные тенденции вызвали вполне благоприятный отклик со стороны нового председателя Отдела внешних связей Никодима (Ротова). Получили одобрение со стороны министерства иностранных дел, КГБ и председателя Совета по делам РПЦ Куроедова. Делегация Московской Патриархии во главе с Никодимом, успевшим уже получить сан архиепископа, посетила Родосское совещание, заседала под председательством Афинагора. Привезла кучу документов. Постановлением Синода была создана «Родосская» комиссия по их проработке.

А сразу же после этого, в ноябре 1961 года, Никодим (Ротов) повез делегацию Патриархии на другое экуменическое мероприятие, на ассамблею Всемирного совета церквей в Нью-Дели. Здесь заседали вместе с протестантами, и осуществилось принятие Русской Православной Церкви в еретическую международную организацию. Ну а поскольку страны Восточной Европы напрямую зависели от СССР, то вместе с РПЦ во Всемирный совет вступили и Православные Церкви Румынии, Болгарии, Польши, а в ближайшее время и других социалистических государств.

Но серьезные перемены происходили в это время и в Ватикане. На трон взошел папа Иоанн XXIII, взявшийся «модернизировать» католическую церковь. Чтобы она не отвергала и не осуждала реалии современного мира, а сама приспосабливалась к переменам. Был дан старт тем самым процессам деградации католицизма, результаты которых мы с вами в полной мере наблюдаем сегодня. Для этого папа принялся готовить Второй Ватиканский Собор (или, как его назвали католики, «XXI Вселенский Собор»). Между прочим, в отличие от Константинопольской и Московской Патриархий, римская курия отнюдь не пожелала вступать в ВСЦ. Сохранила за собой положение «настоящей» церкви, которой сообщество с протестантами вроде как не интересно – если только они не обратятся к папе и не припадут к его ногам, как «заблудшие овцы».

Тем не менее, в различные Православные Церкви были разосланы приглашения присутствовать на Ватиканском Соборе в качестве наблюдателей. Секретарь папской курии по вопросам «христианского единства» кардинал Виллебрандс в феврале 1962 года посетил Фанар, вел переговоры с Афинагором. Тот заинтересовался, но опасался, как бы налаживание связей с католиками не нарушило его собственных планов «Всеправославного Собора», не оттолкнуло от него другие Православные Церкви. Начал с ними консультации, прощупывая их позиции по данному вопросу.

Приглашение из Рима получили и в Москве. А здесь горячим сторонником сближения с папой оказался Никодим (Ротов). Современник, архиепископ Василий (Кривошеин), отмечал, что митрополита нацеливал на это Казем-бек. Внушал, что ВСЦ – несерьезная организация, а вот католики – огромная сила, с ними нужно объединяться, они и от гонений могут защитить. Но в Русской Церкви отношения к Ватикану традиционно были совсем не дружескими, уж слишком много он напакостил Православию. Большинство архиереев заняли принципиальную позицию, и на обращение из Рима Московская Патриархия дала такой же ответ, как водилось испокон веков: категорический отказ (опубликованный в «Журнале Московской Патриархии», 1961, № 5).

Но и Хрущеву его советники подсказали – если до сих пор римские папы однозначно осуждали коммунизм и атеизм, то Иоанна XXIII называют «красным папой». В своих проектах католического обновленчества он признает и социалистические учения, и «свободу совести». А стало быть, это фигура, с которой можно иметь дело. Советское министерство иностранных дел и спецслужбы взялись наводить контакты для установления с Ватиканом дипломатических отношений. Соответствующие указания были даны и в Патриархию. Таким образом, устремления папской курии, Казем-Бека, Никодима и советского руководства загадочным образом совпали.

В августе 1962 года в Париже Никодим (Ротов) встретился со своим ватиканским коллегой по «христианскому единству» кардиналом Виллебрандсом. Назвал единственное условие – наблюдатели от РПЦ могут приехать в Рим, если «собор не станет антисоветским форумом». В сентябре Виллебрандс посетил Москву. В нарушение Апостольских правил о чистоте веры, Никодим привел его на литургию, которую служил сам в храме Святых Петра и Павла в Лефортово (Журнал Московской Патриархии, 1962, № 10, с. 44).