«Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов

Еще в период митрополичьего служения в Москве он говорил, что очень хотел бы упокоиться в Троице-Сергиевой лавре. Окружающие удивлялись – а разве могло быть иначе? Но он предрекал, будет именно иначе. Похоронили владыку на Люберецком кладбище. Верная келейница, схимонахиня Серафима, много лет ухаживала за могилкой. Потом кладбище очутилось на охраняемой территории воинской части. Серафима все равно приходила к воротам каждую Пасху, упрашивала солдат положить на могилку владыки пасхальное яичко. Через 30 лет, с немалыми трудностями, она смогла попасть к Патриарху Алексию (Симанскому). Передала сохраненные ею дневники, письма Святителя. Передала и запечатанный пакет, оставленный им специально для будущего Предстоятеля Церкви. Предположительно – с наставлениями и предвидениями о ее судьбах.

А Патриарх глубоко чтил владыку Макария. Шел 1957 год, гонений еще не было, но и для Церкви было совсем не лучшее время. Ни о какой канонизации даже речь идти не могла. Тем не менее, Алексий сумел добиться разрешения вскрыть могилу. Гроб совершенно разрушился, но мощи были обнаружены нетленными, хорошо сохранилось облачение. Патриарх выполнил прижизненную волю Святителя, его перезахоронили в Троице-Сергиевой лавре. Сам Алексий всякий раз, когда бывал здесь, приходил помолиться к его Святым Мощам. И себя завещал похоронить рядом владыкой Макарием. Вот вам всего один факт. Один штрих. Но насколько ярко он свидетельствует о сокрытых духовных качествах Патриарха! И о Русской Церкви в целом – сохранялась ли в ней Божья благодать, невзирая на все интриги и привносимые пакости.

Однако сокрытым нередко остается не только добро. Зло тоже. А хрущевская антицерковная кампания сопровождалась некими глубинными, тайными процессами. В это же время кому-то потребовалось закладывать духовные мины под сам фундамент отечественной истории. Одна из них касалась памяти первого Русского Царя Ивана Грозного. Сталин оценивал его личность очень высоко. В период правления Иосифа Виссарионовча появились объективные работы историков, опровергающие либеральную клевету на Ивана Грозного. Создавались художественные литературные произведения, был снят фильм Эйзенштейна «Иван Грозный», внедряющие в массовом сознании положительный образ Царя. Ну а при Хрущеве его очернение отлично вписалось в русло «антисталинской» кампании. Хлынул новый поток негатива.

В эту струю нацелились и деятели Церкви, желая как-нибудь задобрить хрущевскую власть, подстроиться к ней в плане осуждения «тирании». Именно тогда, в 1950-е годы, появились варианты жития Святителя Филиппа Московского, прямо обвиняющие Ивана Грозного в его убийстве. В дореволюционных канонических житиях такого не было! Тогда же, в 1950-х, в Псково-Печерском монастыре появилась служба святому Корнилию, указывающая, что Царь его «смерти предаде». И сам Корнилий до революции числился в святцах с чином «преподобного». Но неизвестным образом его чин подменился на «преподобномученика» [71, с. 133, 137]. То есть пострадавшего за Веру! Таким образом, Иван Грозный выставлялся гонителем Православной Веры!

А в 1963 году по личному разрешению Хрущева комиссия профессора М.М. Герасимова вскрыла царские гробницы в Архангельском соборе Кремля. Официально ставилась задача воссоздать скульптурный портрет Ивана Грозного. Но скрытно обозначались другие цели: официально, на научном уровне, подтвердить версии о физической деградации, венерическом заболевании, сыноубийстве. Однако подлинные результаты… посрамили клеветников! Первое, что обнаружила и задокументировала комиссия – прекрасную сохранность, то есть, нетленность Святых Мощей Ивана Васильевича. Сохранилась его Честная Глава, хотя в соседних захоронениях из-за проникающей в гробницы воды черепа были разрушены. Были обнаружены «целые конгломераты мумифицированных тканей» – а это и есть нетленные Мощи. Ученых удивило и другое обстоятельство: «Представляет интерес отсутствие типичных мертвоедных форм насекомых (трупопожирателей)» [126, с. 362, 308].

Не только протоколы комиссии, но и фотосъемка зафиксировали явное посмертное чудо – благословляющий жест правой руки Ивана Грозного [27, с. 16]. Такое же положение благословляющей десницы отмечено у мощей преподобной Анны Кашинской и некоторых других святых подвижников [126, с. 312–313]. Наконец, еще одно свидетельство члена комиссии, судмедэксперта В.И. Алисиевича: «Кости скелета Ивана Грозного были в основном расположены правильно… имели желтовато-буроватый оттенок, сравнительно хорошо сохранились» [7, с. 163]. А по традициям Афонских монастырей желто-бурый цвет костей считается признаком святости. Кроме того, исследования опровергли версию о венерическом заболевании. А последующий химический анализ опроверг и версию сыноубийства, позволил установить точную причину смерти Царя и его сына – оба были отравлены [71].