«Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов

Что же мы видим? До сих пор любая информация о цареубийстве в СССР (как и события «отречения» Николая II) всячески затиралась. Следователь Н.А. Соколов был убит, материалы его расследования похищались, искажались при посмертной публикации. Однако в начале 1960-х группа высокопоставленных деятелей в партийном руководстве начала вдруг… нет, не восстанавливать истинную картину. А строить другую, ложную. Но зачем? Ведь материалы, сфабрикованные ими, все равно оставались строжайшей тайной! В итоге получается – некие силы предвидели время, когда они откроются и окажутся востребованы. Но… подобная ситуация могла наступить лишь в одном случае. Крушения коммунистической системы и Советского Союза. Если сопоставить, что эти операции осуществлялись одновременно с разрушением советской экономики руками Хрущева, с внедрением западнических влияний, это наводит на размышления. И одновременно с разгромом Церкви, с ее заражением еретическими плевелами…

Если же рассматривать всю совокупность фактов и явлений в нашей стране, то невольно складывается впечатление, что некие силы в 1960 – 1970-е годы уже знали (или твердо рассчитывали): Советский Союз падет. Но «в какую сторону» он падет? Это было отнюдь не безразлично. Предпринимались усилия, чтобы «в нужную»…

Глава 13 «Никодимовщина»

Брежнев, придя к власти, сразу же прекратил антирелигиозную кампанию. Сам он никогда не отмечался в склонности к Православию, но и не был воинствующим безбожником. Верующей была его жена. Была верующей и мать, которую Леонид Ильич глубоко уважал. Она оставалась жить в Днепропетровске, регулярно ходила в храм. А когда было объявлено о перемене власти, местный юродивый предсказал ей: «Твой сын будет счастливо царствовать, если не станет разорять Церковь». Мать передала эти слова Брежневу. А в душе его все же что-то оставалось. Он внял предупреждению, пресек дальнейшие гонения [112].

Слетел со своего поста и идеолог церковных погромов Ильичев. Правда, не за погромы, а за то, что слишком уж тесно спелся с семьей Хрущева, был лучшим другом Аджубея. Через некоторое время были оттеснены и удалены с руководящих постов главные погромщики по линии КГБ – Шелепин, Семичастный. Но опять же, не за удары по православию, а за то, что вздумали играть в оппозицию, бороться с Брежневым за власть. Однако самыми влиятельными лицами в партийной верхушке, определявшими атмосферу в Политбюро и ЦК, оставались Суслов, Пономарев. Внешнеполитическое ведомство возглавлял тот же Громыко, сторонник «разрядки» и сближения с Западом. И прагматичного использования Церкви для этих целей. На место Ильичева, во главу Отдела агитации и пропаганды ЦК, был выдвинут прежний его помощник Яковлев. А на место Семичастного, председателем КГБ – ставленник Суслова, Андропов.

И в целом политику государства в отношении Церкви никак нельзя было назвать благоприятной. В 1965 году было решено объединить Совет по делам РРЦ и Совет по делам религиозных культов в единый орган, Совет по делам религий при Совете Министров СССР. Православная Церковь утратила свое особое положение, полученное при Сталине. А возглавил объединенный Совет все тот же Куроедов. Он сохранял двойное подчинение, при Андропове по-прежнему числился в КГБ, дослужился до генерал-лейтенанта.

А Патриарх Алексий (Симанский) совсем состарился. Делами Церкви заправлял митрополит Никодим (Ротов), этот период даже получил название «никодимовщины». Куроедов в полной мере поддерживал его, и Никодим, возглавляя Отдел внешних сношений Патриархии, держал курс на утверждение экуменизма. Продолжалось активное взаимодействие с Всемирным советом церквей. Налаживались и «культурные» связи с Христианской ассоциацией молодежи (или «Юношеской организацией молодежи» – YMCA). Хотя эта организация была тесно переплетена с масонством, поддерживала плодотворные связи и с диссидентами, издательство «ИМКА-пресс» наряду с «Посевом» выпускало их книги. С середины 1960-х в СССР стали регулярно появляться каталоги парижского магазина «ИМКА-пресс» с сотнями наименований русских книг, которых не было в Советском Союзе.

Не прекращалось и сотрудничество с Константинопольским Патриархом Афинагором. «Родосская комиссия» Московской Патриархии в 1968 году завершила свою работу над документами к намечавшемуся «Всеправославному Собору». Правда, он не состоялся. Наложились причины политического характера, вроде кризиса на Ближнем Востоке. Добавились разногласия Афинагора с другими Церквями, отвергавшими его нововведения. Собор отложился на неопределенное время. Но документы «Родосской комиссии» Синод РПЦ утвердил, их положения признавались официальной позицией Московской Патриархии и вводились в Русской Церкви.