Читаем «Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов полностью

Совет по делам религий и органы госбезопасности стали колебаться. Поняли, что избрание Никодима чревато не просто протестами, а церковным расколом. Решили сделать паузу, чтобы накал страстей улегся. Поместный Собор назначили только через год, летом 1971 года (под предлогом юбилея Ленина в 1970 году). Но и затяжка с его созывом не принесла успокоения. Наоборот, противостояние в Церкви обострялось. Священник Николай Гайнанов с группой мирян распространяли обращение «По поводу новоявленного лжеучения митр. Никодима (Ротова)».

Может быть, в другое время власти действовали бы иначе, силовым порядком сделав так, как считали выгодным. Но при Брежневе было уже иначе. При Брежневе коммунистическое руководство считало главным избегать резких потрясений. И нижестоящие начальники действовали таким образом, чтобы избегать лишних хлопот. Знали, что за скандалы и шум их по головке не погладят. Поэтому остановились на совете Алексия I насчет Пимена (Извекова). За него стояло большинство ортодоксальных священников и мирян. И при прежнем Патриархе он управлял делами Церкви. Значит, при нем положение должно было остаться прежним. Пусть идет, как и шло. Советскую верхушку это вполне устраивало.

Собор был очень представительным. Кроме 234 делегатов, приехало множество гостей – главы и представители 11 автокефальных и 3 автономных православных церквей, делегаты от других конфессий, руководители экуменических движений: Всемирного совета церквей, Христианской мирной конференции, Конференции европейских церквей. Никодим (Ротов) все-таки блистал в качестве одной из главных фигур. Он выступил с несколькими докладами. Один – об отмене клятв на старообрядцев, принятых в 1667 году. Второй – «Экуменическая деятельность Русской православной церкви», в качестве особого достижения отмечалось решение Синода, допускавшее причащать католиков и старообрядцев. Оба доклада Собор утвердил. Впрочем, стоит отметить, что результаты стали очень сомнительными. Подманить к РПЦ старообрядцев отменой давних проклятий не удалось. А разрешение допускать к причастию католиков и подавно оттолкнуло их. Ведь теперь оно получило уже соборное утверждение. Это вызвало и новую склоку с зарубежниками. Архиерейский Собор РПЦЗ осудил такое постановление как ересь.

В последний день заседаний Собора состоялись выборы Патриарха. Они осуществлялись так же, как на партийных мероприятиях этого времени. На безальтернативной основе. Еще и открытым голосованием. Предложили Пимена – делегатам осталось только поднять руки «за». Ну а сам новый Патриарх занял очень осторожную позицию. Он соглашался с ортодоксальными архиереями, что не нужно было принимать постановления о причастии католиков. Но и против не выступал. А на доклады митрополита Василия (Кривошеина) о том, как Никодим свободно допускает католиков к принятию Святых Христовых Тайн, Пимен уклончиво отвечал, что ему такие случаи не известны. Однако и разбирательства не назначил. Предпочел, чтобы ему лично они остались неизвестными.

Что же касается Никодима, то Куроедов пребывал в уверенности – у него еще все впереди. «Он еще молод», свое возьмет [83, с. 29]. Но работа на нескольких должностях, разъезды, переживания по поводу неудачи с Патриаршим престолом сказались на нем. Или можно посмотреть с других позиций. Господь сказал свое слово. В 1972 год у Никодима случился инфаркт. Он подал прошение об освобождении его с поста председателя Отдела внешних сношений патриархии.

Впрочем, передал эту должность своему ученику, митрополиту Ювеналию (Пояркову). Да и за собой оставил кресло председателя Комиссии Синода по вопросам христианского единства и межцерковных сношений. А когда здоровье стало поправляться, Никодим обеспечил себе еще одно завидное назначение – патриаршим экзархом Западной Европы. Своим заместителем он взял давнего любимца, Кирилла (Гундяева). В возрасте 25 лет Никодим сделал его епископом! А в 28 он стал архиепископом. Но дальше ему пришлось обходиться уже без могущественного покровителя.

Со смертью митрополита Никодима связано несколько преданий. Рассказывают, что еще в 1965 году он повстречался с Блаженной Старицей Пелагеей Рязанской, которая прямо ему заявила: «Сдохнешь, как собака, у ног своего папы». А спустя 13 лет, в 1978 году, известный Старец и подвижник, архимандрит Павел (Груздев), по свидетельству его келейницы Марии Петровны, предупредил Никодима: «Владыка, не езди в Рим!» Но там скончался папа Павел VI, личный друг митрополита, и он отправился на похороны. Снова нарушил Апостольские правила, отслужил панихиду над гробом папы. 12 августа вместе с ватиканским клиром участвовал в отпевании покойного.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исторические открытия

Иисус. Тайна рождения Сына Человеческого
Иисус. Тайна рождения Сына Человеческого

На протяжении многих столетий не затихают споры о происхождении Христа. Сенсационная книга «Иисус. Тайна рождения Сына Человеческого» – исследование Джекоба Коннера и Гастона Чемберлена, развенчивающее большинство мифов и домыслов о земной жизни Спасителя и Его Слове. Учение Христа, по мысли ученых, «не есть венец еврейской религии, а ее отрицание», сам же Сын Человеческий не был евреем по рождению.В книге удивительным образом сочетаются историческая точность при описании земной жизни и происхождения Сына Человеческого и страстность людей верующих, уже почти забытые в наш век изящество стиля и утонченный интеллектуализм.Книга также выходила под названием «Христос не еврей, или Тайна Вифлиемской звезды (сборник)».

Джекоб Коннер , Хьюстон Стюарт Чемберлен

Религия, религиозная литература
Исконно русская Европа
Исконно русская Европа

«Откуда есть пошла» Московская Русь? Где на самом деле княжил Вещий Олег? Кто такие русские и состояли ли они в родстве с монголами? Где историческая прародина «московитов»? Этими вопросами задается автор книги, приглашая читателей в увлекательное историческое путешествие по землям Рутении (позже Каринтии), Полабской Руси, Норика и др.Г.П. Катюк выявляет не замеченную официальной наукой глубинную связь между этносами Евразии; привлекая данные археологических раскопок, летописей и других источников и проводя различные этимологические аналогии, исследует историю древних воинских орденов, процессы образования и распада древних империй – и в итоге приходит к сенсационным выводам. В частности, выясняется, что большая часть территории современной Европы была исконно русской землей, а Вещий Олег княжил не в Киеве.Непредвзятый взгляд на историю обеспечивает неизменный интерес читателей к книге Г.П. Катюка.

Георгий Петрович Катюк

Публицистика

Похожие книги

Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература