«Пятая колонна» и Русская Церковь. Век гонений и расколов

Тут, конечно, могут возникнуть вопросы – как же иеромонах взял в руки оружие, участвовал в боях? Но понятия о сугубом пацифизме священнослужителей являются, в общем-то, фарисейскими. В дни священной войны, когда опасность нависала над самим Отечеством, русские православные священники и монахи поступали именно так. Стоит вспомнить схимонахов Пересвета и Ослябю, оборону Троице-Сергиева монастыря во время Смуты, протопопа Аммоса, героически погибшего, защищая от шведов Новгород. Можно вспомнить и более поздние времена 1854–1855 годов, когда монахи под командованием архимандрита Александра обороняли Соловецкий монастырь, били из пушек по английским кораблям, когда у села Лямца священник Петр Лысков со своей паствой пулями и картечью отразил британский десант…

Пимен вернулся к служению в 1945 году – демобилизовался с тяжелой болезнью, в окопах получил туберкулез позвоночника. А Патриархом стал Алексий (Симанский), не имевший касательства к Декларации. Священников не хватало. Пимен выделился организаторскими, хозяйственными навыками, приобретенными и в заключении, и в ссылке, и в армии. Умело налаживал хозяйство в храмах, их восстановление. Был назначен наместником Псково-Печерского монастыря, а потом и Троице-Сергиевой лавры. Стал получать в управление епархии. А в Патриархии, как уже отмечалось, занял должность управляющим делами. Ведал всей церковной канцелярией, перепиской, финансами.

По натуре он был человеком осторожным. Жизнь научила его, что свои принципы не всегда полезно высказывать вслух. Иногда лучше хранить их молча. Сказывался и военный опыт. Приказ начальства должен быть выполнен. Но как его выполнять – это уж твое дело. На посту Предстоятеля он тоже взялся налаживать хозяйственные дела. Добился выделения участка земли в Софрино, там началось строительство ныне знаменитого церковного завода художественных промыслов. В 1972 году Пимен совершил большое паломничество. Посетил Святую Землю, первым из русских патриархов побывал на Афоне.

Правда, это путешествие стало исключением. Совет по делам религий и КГБ не доверяли Пимену и ограничили его возможности, чтобы он был в значительной мере «номинальным» главой Церкви. Поездки по епархиям, по монастырям ему не разрешали. Позволили лишь несколько раз посетить Ленинград, Киев и Одессу – там еще при Сталине была устроена летняя патриаршая резиденция. Политическую линию РПЦ по-прежнему закручивали Никодим (Ротов) и его ставленники. Конфликтов с ними Пимен избегал, прекрасно зная, какие силы за ними стоят. Но и сам он создавал противовес реформаторам, поддерживал ортодоксальных священников и архиереев.

А между тем вокруг церкви разворачивались интриги. Ее всячески старались втянуть в политику. Весной 1972 года к Патриарху обратился Солженицын со своим «пасхальным письмом». Призывал созвать Поместный Собор, открыто выступить против атеистической политики государства. По своей сути такое послание было чисто провокационным. Неужели диссидентствующий писатель не знал, под каким контролем находится Патриархия? Подталкивать ее на такой шаг – значило просто задирать коммунистическую власть, дарить ей причины и повод для нового удара по Церкви. Пимен оставил письмо Солженицына без ответа. Но оно распространялось западными «голосами», в «самиздатовских» перепечатках, очень способствуя дискредитации РПЦ как в советских правоохранительных органах, провоцируя подозрения, так и в антисоветских кругах – Патриархия не поддержала «героя»!

Стоит отметить, что у «борцов с коммунизмом», диссидентов-западников, Православие никаким интересом не пользовалось. Иное дело протестанты, участвовавшие в кампаниях за «права человека». Или униаты, в которых видели союзников. Так, в 1978 году был разыгран шумный спектакль в Венеции – униатский кардинал Слипый торжественно благословил «внука Сахарова». То есть внука Елены Боннер, прогнавшей от академика его родных детей.

Справка: кто есть кто?