Пятьдесят крупнейших мыслителей об образовании. От Конфуция до Дьюи.

Они воплощали собой протест против всего догматизированного в теологии и философии, протест против схоластики. Эразм, работавший, как заметил Вудвард, «пока сама смерть не вырвала перо из его руки»[81], умер в Базеле 12 июля 1536 года. По иронии судьбы, именно в тот год Уильям Тиндейл, самый известный переводчик Библии на английский язык, был задушен и сожжен на костре как еретик в бельгийском городе Вилворде. В 1559 году все сочинения Эразма были помещены в папский проскрипционный список запрещенных книг – он стал, возможно, самым первым из европейских мыслителей, чья репутация базировалась на печатном слове.

См. также очерк о Расселе в данной книге.

Основные сочинения Эразма Роттердамского

Erasmi Epistolae, Opus Epistolarum des Erasmi Roterodami / P. S. Allen (ed.). 12 vols. Oxford: Oxford University Press, 1910.

Epistles of Erasmus / F. M. Nichols (transl., ed.). 3 vols. L.: Longman, 1901–1918.

Erasmus and Cambridge. The Cambridge Letters of Erasmus / D. F. S. Thomson (transl.), H. C. Porter (ed.). Toronto; Oxford: Oxford University Press, 1964.

Adages / M. M. Phillips (ed.). Cambridge: Cambridge University Press, 1964.

Colloquies / C. R. Thompson (transl., ed.). Chicago: Chicago University Press, 1965.

The Education of a Christian Prince / L. Jardine (ed.). Cambridge: Cambridge University Press, 1997.

Enchiridion Militis Christiani (The Manual of the Christian Knight) // Advocates of Reform / F. L. Battles (transl.), M. Spinka (ed.). Philadelphia: SCM Press, 1953.

Praise of Folly / J. Wilson (transl.). Prometheus Books, 1994 [1668].

Woodward W H. Desiderius Erasmus Concerning the Aim and Method of Education. Cambridge: Cambridge University Press, 1904 (включая «De Ratione Studii and De Pueris Instituendis», в переводе).

Дополнительное чтение

Место публикации – Лондон, если не оговорено иное.

Ackroyd P. The Life of Thomas More. Chatto & Windus, 1998.

Adams R. P. The Better Part of Valor: More, Erasmus, Colet and Vives on Humanism, War and Peace, 1496–1535. Seattle: University of Washington Press, 1962.

Bainton R. H. Erasmus. Collins, 1969.

Bolgar R. R. The Classical Heritage and Its Beneficiaries. Cambridge University Press, 1964 [1954].

Caspari F. Humanism and the Social Order in Tudor England. Chicago: University of Chicago Press and Cambridge University Press, 1954.

Charlton K. Education in Renaissance England. Routledge & Kegan Paul, 1965.

Goodman A., Mackay A. (eds). The Impact of Humanism on Western Europe. Longmans, 1990.

Hildebrand H. J. Erasmus and His Age. 1970.

Huizinga J. Erasmus of Rotterdam. Phaidon Press, 1952.

MacConica J. K. Humanists and Reformation Politics under Henry VIII and Edward VI. Oxford: Oxford University Press, 1965.

Perkinson H. J. Since Socrates: Studies in the History of Western Education and Thought. Longman, 1980.

Russell B. History of Western Philosophy. Allen & Unwin, 1946.

Schoeck R. J. Erasmus of Europe: The Making of a Humanist, 1467–1500. Vol. 1. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1990.

Schoeck R. J. The Prince of Humanists, 1501–1536. Vol. 2. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1993.

Seebohm F. The Oxford Reformers. 3rd ed. Longman, 1913 [1867].

Simon J. Education and Society in Tudor England. Cambridge University Press, 1966.

Sowards J. M. Desiderius Erasmus. Boston: Twayne Publishers, 1975.

Trapp J. B. Erasmus, Colet and More: The Early Tudor Humanists and Their Books. British Library, 1991.

Ян Амос Коменский (1592–1670)

Я. ПАПЕРНИК

Великая дидактика – это универсальное искусство всех учить всему. И притом учить с верным успехом, так, чтобы неуспеха последовать не могло; учить быстро, чтобы ни у учащих, ни у учащихся не было обременения или скуки, чтобы обучение происходило скорее с величайшим удовольствием: учить основательно, не поверхностно и, следовательно, не для формы, но подвигая учащихся к истинным знаниям, добрым нравам и глубокому благочестию[82].

Мало кто из «великих» продолжает жить в национальной памяти, а не только в учебниках истории. Чех Ян Амос Коменский – один из этих немногих. Большинство его сограждан помнят о его судьбе: он отправился в изгнание из-за внутренней ситуации в стране и был готов страдать за свои убеждения. Преследование и ссылка – две темы, глубоко укоренившиеся и давно живущие в коллективной памяти чехов.