Читаем ПИРАМИДЫ АСТРАЛА полностью

Бананы оказались вполне съедобными, и я пошел по дорожке в лес. В целом, он производил впечатление нашего русского. Но попадались в нем и несуразные представители флоры, вроде тех пальм и бананов, что росли на моем участке. Я, как заядлый грибник, заинтересованно посматривал по сторонам в поисках грибов. Но вот лес сменился на сосновый бор и в нем, то там то тут, стали попадаться шляпки боровиков. Я даже сорвал одного, осмотрел и обнюхал со всех сторон - стопроцентный белый гриб. Повертел в руках и выкинул. Складывать-то некуда. "Да и что я здесь с ними делать буду? Жарить что ли, а потом и есть еще! Вот дела!" - эдак усмехаясь, я вернулся на тропинку и продолжил свою прогулку. Дорога через кустарник вывела на красивый некошеный луг с цветущими травами по пояс.

"Интересно и куда это я иду?" - в голове всплыл вопрос, явно не из самых умных. "А, иду я, как в сказке - неведомо куда. Не хватало еще избушки на курьих ножках для полного облома!" Впереди на краю луга у самой опушки что-то темнело. "Надо подойти поближе посмотреть!" - подумал я и направился в сторону с дороги. Подойдя ближе, я увидел, что это и есть, так мною желаемая, избушка на курьих ножках. "Так, или я с ума схожу, или кто-то надо мной издевается!" - начал я злиться, опасаясь за свой рассудок. "Вот зараза, она ж по всем правилам, без окон, без дверей! А если ей сказать как в сказке. Как там было-то?"

- Избушка, избушка! Встань к лесу задом, ко мне передом! - истерически ржал я.

Избушка же, невозмутимо поскрипывая, переступила с одной куринной ноги на другую и послушно повернулась. "Вот умора! Подойти заглянуть внутрь что ли?" - я осторожно подошел, открыл дверь, порог которой приходился мне по пояс, и заглянул во внутрь. Там была темнотища. Такое впечатление, что избу топили по-черному. "Да уж, чего в жизни не бывает! Хоть Бабы Яги не встретил, и то ладно! Пойду-ка я лучше домой да еще искупаюсь!" - с этими мыслями я вернулся к дороге и пошагал обратно. Дошел до опушки, заросшей кустарником и пройдя его остановился. "Что-то я не припомню, чтобы таким глухим ельником сюда шел! Может, дорогу перепутал? Так она одна. К избушке я направо свернул, а обратно, когда я вышел на дорогу, свернул влево. Все правильно!" - я вздохнул и пошел по лесу. В голову стали забираться всякие дурацкие мысли: "Какой-то лес жутковатый. Мхом весь оброс. А что, если здесь еще и змеи всякие водятся?" - уже почти в панике подумал я и почувствовал, как отовсюду лезут шипящие твари. Не выдержав, я побежал по дорожке, пока не наткнулся на сгорбленную фигуру старухи, сидящей на большущем пне.

- Что милок? Несладко от змеек бегать-то? И чего, спрашивается, меня звал? - раздался скрипучий старческий голос.

Я остановился, как вкопанный. Змеи, шипя, ползали вокруг, но не подползали близко. Передо мной на пне сидела классическая Баба Яга: изжеванное лицо с длинным крючком носа, ввалившийся рот и страшные лохмотья вместо одежды. И с этого древнего лица, из под густых седых бровей, меня сверлили, то ли смеясь, то ли издеваясь, маленькие свирепые глазки.

- Да я случайно. Подумалось вот, - промямлил я не придумав ничего путнего. "Когда же я ее успел вызвать? Ах да, с этой избушкой на курьих ножках. Вот сволочь! Ташу, так никак не удавалось, а эта тварь - вот уж точно: легка на помине!"

- Ах, подумалось! Хе-хе. Каждый идиот, значит, как сюда заявится, так меня вспоминать! Нет уж, раз вызывал, так просто от меня не уйдешь! Ну, чем расплачиваться будешь?!

- Да у меня ничего и нет! - испуганно заканючил я.

- Как нет?! А твой страх, хотя бы?! Этого-то добра с собой наверно мешок прихватил! Смотри только, в штаны не навали, а то весь кайф сломаешь! - уже громогласно хохотала старуха и ткнула в меня своей клюкой. - А теперь спляши-ка мне, мой милок!

И на меня со всех сторон ринулись полчища изголодавшихся змей. Не знаю, на что был похож мой танец, когда я прыгал, пытаясь уворачиваться от жалящих гадов, но удовольствие старухе доставлял этим неимоверное. Не ведомо, сколько бы я так плясал, если бы, наконец, мне это все не надоело, и я не встал бы, позволяя змеям свободно кусать мои ноги.

- Все бабка, достала! - крикнул я. - Все равно, это только мое воображение! Так что, пусть кусают!

- Воображение говоришь?! - ехидно спросила старуха. - А что ты на это скажешь? - и опять ткнула в меня клюкой, снова расхохотавшись.

Я увидел, как под ногами змеи стали превращаться в угли, которые стали постепенно разгораться красным светом. Окружающий лес, при этом, куда-то исчез, и все стемнело. Только угли, все раскаляясь, стали жечь мои ступни. Мне ничего не оставалось делать, как опять исполнить свой дурацкий танец, ища голыми пятками места попрохладней.

- Ну вот, а ты не хотел танцевать! - почти ласково проскрипела бабка и опять ехидно захихикала своей милой шуточке. - Эх, хорошо с вашим братом пообщаться! Прям душа отдыхает.

- Ты чего это бабка не по своему профилю работаешь! - я решил остудить ее пыл, уличив в плагиате. - Пятки жарить, это не по твоей специальности. Этим бесы занимаются!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное