Письма

ПИСЬМО 55 (159) Брату во Христе Раньери из братьев проповедников в Пизе, монастырь Святой Екатерины [596]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Вам, достопочтенный отче во Иисусе Христе, отдавая дань уважения этому сладостному Таинству, пишу я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, в Его драгоценной крови, желая видеть Вас истинным рыцарем и воителем супротив всякого порока и искушения ради распятого Христа, проявляющим святое и подлинное упорство, ведь упорство будет увенчано[597]. Знайте, что усердием и борьбой достигается победа. В этой жизни мы — словно на поле сражения, оттого и должны мужественно сражаться, не избегая ударов и не обращаясь вспять, а взирая на нашего кормчего — распятого Христа, который претерпел до конца и не отступил ни из-за слов иудеев, говоривших «Сойди с креста»[598], ни из-за бесов, ни из-за нашей неблагодарности. Он все претерпел до конца, проявил послушание Отцу и даровал нам спасение. Он вернулся к предвечному Отцу с победой, выведя человеческий род из тьмы, даровав ему свет Благодати и победив дьявола и мир со всеми его удовольствиями. Сам же Он умер. Агнец предал Себя смерти, дабы нам даровать жизнь, Своей смертью он попрал нашу смерть[599]. Кровь и усердие нашего кормчего должны вдохновлять нас в каждой битве на перенесение, из любви к Нему, страданий, мучений, поношений и унижения; мы должны исповедовать добровольную бедность, смиренность сердца[600], совершенное послушание. Таким образом, когда разрушится наша телесная оболочка, мы, победив дьявола, мир и плоть, трех наших злейших врагов, с триумфом вернемся в град вечной жизни.

И, прежде всего, плоть, всегда жалящую нас и борющуюся против духа[601], подобает укрощать и умерщвлять постом, бдением и молитвой; а посещающие нас помыслы прогонять постоянными святыми образами, представляя себе и рассуждая, сколь велик огонь пылающей любви, сколь много Господь сделал для нас — сделал по благодати, а не по долгу. Ибо Отец дал нам Слово, Сына Своего Единородного, а Сын даровал нам жизнь: из любви Он вскрыл Свое тело, и из него обильно излилась кровь. Кровью Он омыл пятна нашего нечестия. Когда душа созерцает такую любовь, она поглощается любовью и ей кажется, что она не может и не могла бы поступить так же, даже если бы отдала свое тело на мучение и страдания. Ей кажется, что она не в состоянии ответить на такую любовь и такие милости, какие получает от своего Создателя. Он — сладостный Бог наш, возлюбивший нас, когда мы Его не любили. Так Вы преодолеете бесовские помыслы.

Но Вы можете сказать мне: «Раз ты хочешь, чтобы я был мужественным рыцарем, а я нахожусь на поле брани и меня теснят многочисленные враги, то у меня должно быть оружие. Скажи, какое оружие мне взять». Я отвечу, что не хочу, чтобы Вы оставались безоружным, но хочу, чтобы у Вас было оружие апостола Павла, который был таким же человеком, как и Вы, и оружие это — броня истинного глубокого смирения, одеяние пламенной любви. Ибо как броня соединена с одеянием и одеяние с броней, так и смирение — это нянька и кормилица любви, а любовь питает смирение. Вот оружие, которое я даю Вам; оно принимает удары и может отразить дьявола, мир и плоть, весьма ядовитые стрелы, так что ни одна в нас не попадет, поскольку душа, влюбленная в распятого Христа, не принимает в себя стрел смертного греха — имеется в виду, не принимает по доброй воле. Она столь сильна, что ни дьявол, ни человек не могут принудить ее вопреки воле. Вам подобает также держать в руке нож для защиты от врагов, и нож тот должен иметь два лезвия:[602] одно — лезвие ненависти к самим себе и к времени, проведенному без попечения о добродетелях, в ничтожестве и нечестии, в оскорблениях нашего Спасителя. Мы должны ненавидеть эти оскорбления и самих себя, оскорблявших Господа; ибо человек, зачавший в себе ненависть, хочет отомстить за прошлую жизнь и претерпеть любые страдания из любви ко Христу и во искупление грехов своих, воздавая за гордость смирением, за скупость и жадность — щедростью и любовью, за своеволие — послушанием. Вот та святая месть, которую мы должны совершить ножом ненависти и любви.