Письма к ближним

То крепостное право, в какое обратилось у нас брачное сожительство, опирается на древнеязыческие обычаи, на «жестокосердие» людей, на рутину, на что угодно, только не на слова Христа. Кроме ясного смысла самых слов они подтверждаются общим духом Христовым, основным началом Евангелия. «Дух Господень на мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым – прозрение, отпустить измученных на свободу»… Не какими другими, а именно этими словами Исаии Христос начинает Свою проповедь. Одряхлевшая цивилизация богата всякими видами рабства, но редко в какой области томится столько «пленных», «слепых», «измученных», как в области брака. Неужели наш Освободитель обошел этот обширный мир страдания, неужели Он только здесь наложил еще лишние цепи? Слово, сошедшее свыше, было «закон свободы». Кроме единственного случая – насильственного развода любящих, – всякий иной развод не только не противоречит христианству, но вытекает из его глубокой сущности, из освобождения души человеческой от всякой лжи. «Вы куплены дорогою ценою, – не делайтесь рабами человеков». Созданные свободными дети Вечного сами связали себя рабскими отношениями, сами лишили друг друга царственных прав, лишили счастья искренних и честных связей, и отсюда все зло, какое есть в мире. Безусловно, все зло от унижения державных прав человека, его божественного достоинства как человека. Учение Христа было благою вестью, что все свободны, что единственною связью между людьми должна служить любовь, т. е. по существу своему отрицание рабства. Учение Христа и в этом нежном, таинственном процессе – отношениях брачных – устанавливает любовь как свободу. Что действительно Бог сочетал, то человек да не разлучает, ибо это разлучение было бы самым жестоким попранием свободы любящих. Но если явилось прелюбодеяние – брака нет, как нет верности, где налицо измена. Самое «прелюбодеяние» Христос понимает не как физическую только измену, а как психическую: «Глядящий на женщину с вожделением уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Стало быть, развод допустим даже без тех грубых условий, которые требуются нашими консисториями. Раз супруги охладели друг к другу, прелюбодеяние душ уже совершилось, ибо невозможно, чтобы охлаждение не сопровождалось мечтой о лучшем счастье, о новых более радостных соединениях. Если все это есть налицо, есть законное, признанное Христом условие для развода. Христос есть Путь, Истина и Жизнь, и малейшая примесь неискренности, лжи, принуждения, рабства не отвечают вечной правде, которую Он принес.

Развод и разврат

Иные простодушные господа почти не отличают этих двух понятий. Раз развод, значит разврат, коротко и просто. Но ведь это глубокое и прямо нелепое смешение вещей. Развод не разврат, а именно спасение от разврата: бегство из условий гнусных и в корне своем противоестественных. Если является плен, то единственное святое, чем может жить душа, – это освобождение. Надо же хоть сколько-нибудь уважать жизнь. Неужели не ясно, что брак без любви безнравственен, неужели не ясно, что из всех форм насилия это самая смрадная? Заставляйте, сколько хотите, называться нелюбящих супругов мужем и женой, это будет вопиющей ложью, и в интересах ли церкви брать эту ложь «под свою святую ризу»? Вместе с церковью я отстаиваю свободу любви богосочетанной, естественной, как сама природа. «Где Дух Господень, там свобода», и это недостаточно признавать на бумаге, это нужно проводить в самые родники жизни. То, что нам дано для бережения, – жизнь – замирает в самых разнообразных видах рабства. Как для зрения и слуха нужна полная свобода от преград, так и для высших сил – для мысли и любви, этих херувимов нашего внутреннего неба, – необходимость – небесный простор, бестрепетное стояние пред лицом Вечности. Только тогда жизнь человеческая приобретает богоподобный облик, когда самое высокое и святое в ней не стеснено. Любовь как жизнь должна быть свободна.

Так неужели полная свобода для развода? Сегодня повенчался на одной, завтра на другой и т. д. Неужели церковь должна благословлять эту chaine chinoise, в которую обращается наша перемена брачных отношений?