Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

Посланный, мною в 1850 г. на Курильские острова иеромонах Cepгий ныне возвратился оттуда и донес мне, между прочим, что всеблагий Господь, во утешение Курильцев, а паче во утверждение веры сего малейшего стада Своего (всех Курильцев не более 60 душ обоего пола), благоволил явить им видимое знамение силы Креста и благословении Церкви. На том острове, где зимовал иеромонах, нет речки (и нет постоянных жителей), и водою обыкновенно пользуются проезжие из находящегося там озера; а в этом озере столько разных букашек и насекомых, что воду из него нельзя было употреблять иначе, как процеживая сквозь что-нибудь. Так было до 6-го января сего 1851 года. В этот день было совершено в нем освящение воды, по чиноположению; и с того самого часа в озере вдруг не стало ни одного насекомого. Так было во все остальное время прожития их на том острову до 21 мая и при вторичном их пребывании на нем, на обратном пути с 8 острова на Шумшу 2 июля. Зимовать на том острову иеромонаха и бывших с ним заставили бурные осенние ветры. И так как на этом острову, и особенно зимою, нет ни птицы, ни зверя и ни рыбы около его, то иеромонах с причетником своим, не имея возможности взять с собою с острова Шумшу запасу более 6 пуд. муки, последние два месяца принуждены были питаться почти одними кореньями трав. А Курильцы всю зиму питались почти одною морскою капустою с небольшим количеством жиру. — Такой роскошный стол у них зимою нередко бывает. И после того удивительно ли, что они уменьшаются? А помочь им почти нельзя. О Курильцах иеромонах отзывается, что они вообще очень усердны к молитве, с охотою и радостью исполняли все, что от них требовалось Церковью. Нравственность их не худа. Охотно и со вниманием слушали они книги, который им читал иеромонах по вечерам; часто сами просили его о том. За посещение их священником остались очень благодарны[201].

Поручая себя молитвам Вашего Высокопреосвященства, имею честь быть с сыновнею преданностью и любовно, Вашего Высокопреосвященства, Милостивейшего Архипастыря и Отца, нижайший послушник

Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

Ноября 30 дня 183. Аянский Порт.

Письмо 109

Возлюбленный мой о Господе, Отец Никита.

Хотя теперь еще декабрь, и Вы теперь еще далеко-далеко от Питера и, быть может, еще очень не далеко от Ситхи; но я уже поздравляю Вас с прибытием в Россию, — с окончанием такого длинного плавания, с приобретением многих сведений и проч. проч. и наконец, с получением Монаршей милости. Извините пожалуйста, я представлял Вас к камилавке, но Св. Синоду угодно было удостоить первой награды. Впрочем Вы знаете, почему это сделано; ибо верно видели в Ситхе последовавший по сему Указ.

О получении скуфьи потрудитесь прислать рапорт для приобщения к делу; а также уведомьте официально и о том, сколько Вы получите прогонных денег. Я об этом пишу Графу, которому Вы и потрудитесь отнести эту мою бумагу; с тем вместе узнаете и о решение сего дела, и расскажите ему о наших делах и делишках, разумеется, ежели он будет спрашивать. Сходите к г. Карасевскому, Александру Ивановичу, Обер-Прокурору, и, между прочим, просите его о награде Вам за службу по Семинарии. Дадут — только сумейте дело сделать, а как сделать, Вас не учить стать. Вы сам отец подъячий.

Буду с нетерпением ожидать от Вас письма; если Вы захотите, то можете еще послать и, быть может, я успею получить оное еще до отбытая в Америку.

О себе скажу, что я теперь живу в Аяне и 27 декабря думаю отправиться в Якутск, и прожить там до последних мая — 10 июня, а потом ехать опять в Аян и в Ситху. Более о себе ничего не могу сказать, кроме того, что месяца два назад стал я получать указы из Святейшего Синода своевременно, и, кажется, так будет уже всегда.

Новостей здесь ровно нет никаких, кроме того, что казенное судно Байкал при выходе из реки Охоты повредилось, но как сильно — неизвестно.

Напишите мне, пожалуйста, письмо откровенно и сколько можно подробнее. Я люблю читать Ваши письма и напишите, где Вы приютились. На всякий случай я посылаю Вам послужной Ваш список, может быть, он будет Вам нужен — недостающие сведения Вы сами можете дополнить. Но Вы наверно из Ситхи ушли не без послужного списка или не без каких-нибудь бумаг. — Иначе-сами на себя пеняйте.

Желаю Вам всякого благополучия, а паче всего спасения души. Вы еще долго-долго проживете на свете. Бога ради, не забывайте меня многогрешного и в Ваших домашних молитвах и на проскомидии, надеюсь, будете поминать. Уведомьте, где Михаил Дмитриевич и Иваницкий и другие Ваши сослуживцы в Америке.

Прощайте, Господь с Вами отныне и до века и во всю бесконечность. Любящий и уважающий Вас душевно Ваш покорнейший слуга

Иннокентий Архиепископ Камчатский.

Декабря 5 дня. 1851 г. Аянский Порт.

Р. S. Если поедете чрез Москву, постарайтесь непременно увидеться с митрополитом Московским.

Письмо 110

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза