Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

Вы указываете, что Николай Николаевич готов мне помочь денежными средствами. Я в этом нисколько не сомневаюсь, тем более, что он мне ныне же писал об этом. Но позвольте сказать, я хлопочу не о прибавке жалованья собственно мне. Об этом я никогда и никого не буду беспокоить. Мне нужны деньги для миссии и не единовременно, а постоянно, т. е., чтобы, заведя где — либо миссию, потом не пришлось закрыть ее именно потому, что денег нет. Во-вторых, если бы я решился просить пособий и прибавки жалованья, то, если я буду хлопотать об этом помимо своих, то не имеют ли они полное право на меня разгневаться? Да и не покажется ли это и самому Государю нарушением порядка? Нет! Частно я могу писать Николаю Николаевичу, а официально, и особенно о себе самом, не стану, разве только о пособии Амурской миссии, и то не прежде, пока получу от него ответ на письмо мое к нему с вопросом: как писать — официально или партикулярно.

С 25 января я нахожусь в Якутске, разумеется, гостем, в ожидании повелевая вступить в управление области. Но вот уже 3 почты получено и нет ничего, и я теперь совершенно без дела. Николай Николаевич тоже надивиться не может, отчего так долго тянется это дело.

Проживая в Якутске, можно бы попробовать предложить кой-кому — не окажут ли пособия для миссии. Но Якутская область или, лучше сказать, Якуты сами требуют больших пособий духовных; а таковые не могут быть им оказаны без вещественных средств. В Якутской области всех жителей, говорящих одним Якутским языком, более 170 тысяч. Время и опыт показали, что всех их приучить к русскому языку невозможно; следовательно, для них надобны книги на их родном языке; а для этого надобно много денег. И, конечно, ближе всего и прежде всего надобно искать их в Якутске. Но так как я здесь еще гость, то не могу предпринять ничего ни в отношение составления книг, ни для приготовления к тому средств. Очень-очень жаль будет, если я из Якутска уеду, не сделав ничего. А я непременно летом хочу идти в Америку. Но да будет воля Божия!

Если Вы найдете время пробежать мои последние письма, то потрудитесь. Там много еще предметов, о которых я желал бы слышать Ваш голос. И сделайте милость, говорите мне без всяких обиняков, если найдете сказать что-либо мне в замечание или руководство. После Владыки нашего, Вы первый, к кому я могу писать подобным образом. Владыку я не смею ныне утруждать моим письмом; я и то надоел ему, кажется, своими писаниями. При свидании с ним, попросите благословения его мне, и объявите ему глубочайшее мое сыновнее почтение.

Примите уверение в искренней любви моей к Вам и совершенном почтении, с каковым честь имею быть Вашим, Милостивого Государя, покорнейшим слугою

Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

февраля 14 дня 1852. Якутск.

Письмо 112

Ваше Высокопревосходительство.

Сейчас имел я честь получить письмо Вашего Высокопревосходительства от 2 февраля.

Как гора с плеч свалилась, когда я увидел из письма Вашего, что мнения мои о перенесении кафедры в Якутск и указание в официальной бумаге в Св. Синод на секретный Амур не оскорбили Ваше Высокопревосходительство, а признаюсь меня очень безпокоило это; ибо, чем более читал письмо Вашего Высокопревосходительства от 24-го ноября, тем более меня смущало, что я, хотя и не намеренно, но причинил Вам огорчение своим не совсем уместным разглагольствием о вещах, о коих можно и не говорить.

Не знаю, как и чем я могу возблагодарить Ваше Высокопревосходительство за Ваше расположение ко мне, постоянно и разными образами оказываемое. Несмотря на бездну дел и забот, окружающих Вас, Ваше Высокопревосходительство изволите радовать меня Вашими писаниями. Да воздаст Вам Господь Бог!

Очень скорблю о неполучении мною из Св. Синода ничего, касательно отчисления Якутской области. Надеялся было получить с идущею почтою, но из письма Вашего Высокопреворходитедьства, полученного мною сегодня, вижу, что не получу ничего и в феврале. Очень жаль, что время у меня тратится даром, ибо без дозволения Св. Синода я не позволю себе даже и собирать какие либо сведения из дел Духовного Правления.

Сведения же, катая до меня доходить частно об Якутских духовных делах, очень нерадостны, напр.: я надеялся, что из числа Якутского духовенства я одного или двух могу перевести на службу в Америку, но выходит, что и для занятия штатных мест в Якутской области надобно будет требовать откуда нибудь. Есть несколько церквей совсем без священников.

Не знаю где находится Андрей Николаевич. И потому, покорнейше прошу Ваше Высокопревосходительство приказать отправить прилагаемое при сем письмо к нему.

Супруге Вашей покорнейше прошу объявить мое искреннейшее почтение и благодарность за поклоны ее, ко мне посылаемые, и за ея расположение ко мне.

Свидетельствуя мое глубочайшее почтете и совершенную преданность и любовь, честь имею быть Вашего Высокопревосходительства покорнейшим слугою

Иннокентий, Архипископ Камчатский.

февраля 14 дня 1852. Якутск.

Письмо 113

Ваше Высокопревосходительство.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза