Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

Вот уже третий месяц, как я проживаю в Якутске, и уже близок и самый последний срок (первый я пропустил), когда я могу отправиться в Аян, и я все еще живу пока гостем: т. е. не получил еще ничего решительного, касательно отчисления Якутской области к Камчатской епархии, и ежели я паче чаяния не получу ничего и до отбытия моего в Америку, то, конечно, не могу не жалеть и не раскаиваться, что я прошедшей осени не ушел в Америку, ибо я почти совершенно даром прожил целый год в Азии, я думал нынешнею зимою посетить все церкви, находящиеся в Якутском, Вилюйском и Олекминском округах и, собрав все возможные сведения об Якутской области, проверить некоторые из них на самих местах, и очень бы могь это сделать в течение двух месяцев. Но, между тем, я имел возможным только собрать кой-как сведения (официально требовать я не мог ни откуда), который впрочем во всяком случае, получу-ли я или не получу указа о принятии Якутской области в свое управление-имею представить Св. Синоду ныне же.

Затем долгом считаю обратиться к Вашему Сиятельству с моею просьбою, в случай, если окончательное определение Св. Синода об отчислении Якутской области последует не ранее первых мая, то покорнейше прошу приказать кому следует сверх указа о том, который ко мне будет отправлен сухим путем и своим порядком — послать ко мне список с оного на кругосветном корабле Р. А. Компании; иначе, если я не получу никакого уведомления о том ни нынешним летом в Аяне, ни будущею весною в Ситхе, то я буду считать дело об отчислении Якутской области к Камчатской епархии остановленным до время; и потому на будущее лето (1853) я в Аян не приду.

Еще считаю нужным предложить на благоусмотрение Вашего Сиятельства следующее мое мнение. Якутского Спасского монастыря настоятель, Архимандрит Самуил, 29 марта сего года помер; и на место его еще не назначен никто. В случае, если будет определено Камчатскому Архиерею иметь кафедру свою в Якутске, то впредь пока устроится Архиерейский дом, или пока не перенесется семинария из Ситхи в Якутск (ректор которой должен быть и настоятелем монастыря) — нельзя-ли будет настоятельство над Якутским монастырем поручить Архиерею (иначе надобно будеть нанимать ему особую квартиру) с дозволением ему а) на случай отсутствия его по епархии определить наместника из иеромонахов, б) пользоваться ему всеми окладами и доходами от монастыря, как настоятелю; последнее тем необходимее, что, пока определится Архиерею жалованье от казны, он с выездом своим из Америки должен остаться без всяких окладов; ибо, как известно Вашему Сиятельству, Американская Компания предоставила нам распоряжаться определенною ею суммою на Американское духовенство с тем, чтобы деньги сии были употребляемы не иначе, как только в колониях. Входить же с Главным Правлением в особую по сему предмету переписку, я со своей стороны считаю неприличным. Правда, одних окладов и доходов монастырских будет не совсем достаточно для Архиерея (Казначей сказывал мне, что Архимандриту в целый год редко приходилось до 2,000 руб. ассигн.), но если он мог существовать на таких окладах, то, конечно, может прожить и Архиерей.

Во время пребывания моего в Якутске я доселе проживал в доме, принадлежащем Собору и находящемся бдиз оного, а на днях думаю перебраться в монастырь.

С совершенным почтением и таковой же преданностью, честь имею быть Вашего Сиятельства покорнейшим слугою

Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

апреля 8 дня 1852. Якутск.

Письмо 115

По секрету.

Ваше Высокопревосходительство!

Удской священник доносить мне рапортом, «что прошедшей осени Китайцы, не подведомственные нам, мимоездом сожгли часовню, бывшую на урочище Инькан, по причине будто-бы той, что она находилась не на своем месте; а в письме своем говорить, что теперь с опасностью можно посещать живущих там наших Тунгусов».

Г. Ахте, уведомляя меня о сем подробнее (по секрету), прибавил к тому, что Китайцы, сожегшие часовню, велели откочевать нашим Тунгусам с Иньканя.

Имели-ли право или не имели Китайцы сожеч молитвенный дом, построенный самими Тунгусами на их природной земле? — решить этот вопрос есть дело Высшего Правительства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза