Вот уже третий месяц, как я проживаю в Якутске, и уже близок и самый последний срок (первый я пропустил), когда я могу отправиться в Аян, и я все еще живу пока гостем: т. е. не получил еще ничего решительного, касательно отчисления Якутской области к Камчатской епархии, и ежели я паче чаяния не получу ничего и до отбытия моего в Америку, то, конечно, не могу не жалеть и не раскаиваться, что я прошедшей осени не ушел в Америку, ибо я почти совершенно даром прожил целый год в Азии, я думал нынешнею зимою посетить все церкви, находящиеся в Якутском, Вилюйском и Олекминском округах и, собрав все возможные сведения об Якутской области, проверить некоторые из них на самих местах, и очень бы могь это сделать в течение двух месяцев. Но, между тем, я имел возможным только собрать кой-как сведения (официально требовать я не мог ни откуда), который впрочем во всяком случае, получу-ли я или не получу указа о принятии Якутской области в свое управление-имею представить Св. Синоду ныне же.
Затем долгом считаю обратиться к Вашему Сиятельству с моею просьбою, в случай, если окончательное определение Св. Синода об отчислении Якутской области последует не ранее первых мая, то покорнейше прошу приказать кому следует сверх указа о том, который ко мне будет отправлен сухим путем и своим порядком — послать ко мне список с оного на кругосветном корабле Р. А. Компании; иначе, если я не получу никакого уведомления о том ни нынешним летом в Аяне, ни будущею весною в Ситхе, то я буду считать дело об отчислении Якутской области к Камчатской епархии остановленным до время; и потому на будущее лето (1853) я в Аян не приду.
Еще считаю нужным предложить на благоусмотрение Вашего Сиятельства следующее мое мнение. Якутского Спасского монастыря настоятель, Архимандрит Самуил, 29 марта сего года помер; и на место его еще не назначен никто. В случае, если будет определено Камчатскому Архиерею иметь кафедру свою в Якутске, то впредь пока устроится Архиерейский дом, или пока не перенесется семинария из Ситхи в Якутск (ректор которой должен быть и настоятелем монастыря) — нельзя-ли будет настоятельство над Якутским монастырем поручить Архиерею (иначе надобно будеть нанимать ему особую квартиру) с дозволением ему а) на случай отсутствия его по епархии определить наместника из иеромонахов, б) пользоваться ему всеми окладами и доходами от монастыря, как настоятелю; последнее тем необходимее, что, пока определится Архиерею жалованье от казны, он с выездом своим из Америки должен остаться без всяких окладов; ибо, как известно Вашему Сиятельству, Американская Компания предоставила нам распоряжаться определенною ею суммою на Американское духовенство с тем, чтобы деньги сии были употребляемы не иначе, как только в колониях. Входить же с Главным Правлением в особую по сему предмету переписку, я со своей стороны считаю неприличным. Правда, одних окладов и доходов монастырских будет не совсем достаточно для Архиерея (Казначей сказывал мне, что Архимандриту в целый год редко приходилось до 2,000 руб. ассигн.), но если он мог существовать на таких окладах, то, конечно, может прожить и Архиерей.
Во время пребывания моего в Якутске я доселе проживал в доме, принадлежащем Собору и находящемся бдиз оного, а на днях думаю перебраться в монастырь.
С совершенным почтением и таковой же преданностью, честь имею быть Вашего Сиятельства покорнейшим слугою
Иннокентий, Архиепископ Камчатский.
апреля 8 дня 1852. Якутск.
Письмо 115
По секрету.
Удской священник доносить мне рапортом, «что прошедшей осени Китайцы, не подведомственные нам, мимоездом сожгли часовню, бывшую на урочище Инькан, по причине будто-бы той, что она находилась не на своем месте; а в письме своем говорить, что теперь с опасностью можно посещать живущих там наших Тунгусов».
Г. Ахте, уведомляя меня о сем подробнее (по секрету), прибавил к тому, что Китайцы, сожегшие часовню, велели откочевать нашим Тунгусам с Иньканя.
Имели-ли право или не имели Китайцы сожеч молитвенный дом, построенный самими Тунгусами на их природной земле? — решить этот вопрос есть дело Высшего Правительства.