Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

Многоуважаемой мною супруге Вашей прошу покорнейше объявить мое искреннейшее почтение.

С глубочайшим почтением и искреннею преданностью честь имею быть Вашего Высокопревосходительства покорнейшим слугою.

Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

апреля 10 дня 1852. Якутск.

Письмо 117

Господь с тобою, Пашенька, милая дочь моя!

Сегодня я получил бумагу, в коей прописано, что настоятельница пустыни, в которой ты живешь, находить тебя, по твоему скромному поведению, усердию к церкви Божий и монастырским послушаниям, достойною поступления в послушницы, и что желаешь навсегда оставаться в этой пустыни[205]. Я еще, кажется, никогда так не радовался о тебе, как порадовался и радуюсь сегодня. Слава и благодарение Господу, давшему тебе желание поступить в монастырь и укрепляющему тебя в посильных твоих служениях сестрам. Да укрепить тебя Господь Бог до конца жизни твоей в твоем намерении посвятить себя Господу, Небесному Жениху! О, Пашенька, радость моя! благую и преблагую часть ты избрала, которая и не отымется от тебя, если ты сама безумно не свергнешь с себя ига Христова. Теперь у тебя одна забота: угодить Господу и для того бороться с собою — и только! Я писал тебе, что старшая сестра твоя завидует теперешнему твоему состоянию, при всем том, что муж ее человек кроткий, с которым у них в течение 13 лет не было перечного слова, и дети очень умные и здоровые; но при всем том она считает тебя счастливее себя. У ней теперь забота и о муже, и о детях, и о доме, и о будущем, и о душе своей, — и чем далее, тем более будет забот. А сколько у ней страхов за будущее! У тебя, дружочек мой, ничего этого нет и быть не может. И так, радость моя, оставайся там, где ты теперь, на всю жизнь твою. Не желай и не ищи свидания с родными; Господь милостив, молись Ему — и мы все некогда увидимся там, в обителях Отца Небесного, и увидимся в вечной, неизреченной радости, и увидимся не на месяц и не на год, а на всю вечность; а здесь на земле что за свидани! Молись, друг мой, как можно более; принуждай себя к молитве; охота к молитве есть дар Божий, который дается не всегда, но непременно дается тем, кто принуждает себя к молитве. Сначала тяжело и трудно кажется; а чем далее, тем легче и легче; а когда подучиш дар молитвы, тогда ты ничего лучше не будешь желать, кроме молитвы. Да укрепит тебя Господь Бог! Преподобной матери игуменье Ареении поклон от меня, а сестрам мое благословение. Да поможет им всем Господь Бог достигнуть вечного царствия. Прощай, Господь с тобою на веки!

Отец твой Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

мая 24 дня 1852 г. Якутск.

Письмо 118

Высокопреоевященнейппй Владыко, Милостивейший Архипастырь[206].

Иркутская Духовная Консистория сообщила мне отношение Курской Конеистории от 16-го октября прошлого 1851 года, за № 10 320, относительно увольнения на всегдашнее жительство в Борисовской Девичьей Пустыне девицы Параскевы Вениаминовой, с пропитанием резолюции Вашего Высокопреосвященства, данной на представление Настоятельницы вышеозначенной Пустыни, следующего содержания: может ли Вениаминова быть уволена в Курскую Епархию), и если может, прислать надлежащие о ней сведения; пребывание в монастыре иметь дозволить.

Поименованная Парасковья Вениаминова есть дочь моя, и потому Иркутский Преосвященный приказал отношение Курской Консистории препроводить подлинником ко мне, а мною будет предписано Ново-Архангельскому Духовному Правлению собрать требуемый Вашим Высокопреосвященством сведения и препроводить в Курскую Консисторию.

Но так как сведения сии могут быть получены в Курской Консистории не ранее осени будущего 1853 г., а потому я поставляю себе обязанностью прежде всего принести Вашему Высокопреосвященству мою благодарность за дозволение дочери моей Парасковье иметь пребывание в пустыне, находящейся в Епархии Вашего Высокопреосвященства, потом, уведомляя, что я еще прошедшего года послал мое родительское и Архипастырское благословение дочери моей на поступление ей в монашество, и ныне подтверждаю это пред Вашим Высокопреосвященством и наконец покорнейше прошу Ваше Высокопреосвященство принять ее навсегда в вверенную Вам Епархии и не лишать ее Вашего благословения и молитв в числе прочих и тем успокоить мое сердце уверенностью, что дочь моя пристроена, как нельзя лучше.

Поручая и себя молитвам Вашего Высокопреосвященства, есьмь и имею быть с совершенным почтением и душевною преданностью Вашего Высокопреосвященства покорнейшим слугою

Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

№ 571. 27 мая 1852 Якутск.

Письмо 119

Высокопреосвященнейший Владыко[207],

Милостивейший Архипастырь и Отец.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза