Письма. Том I. 1828–1855

Христианский долг очищения совести исполняют с усердием, в последние годы видимо возрастающим; так что некоторые приезжают для того из отдаленных мест. Еще не было примера, чтобы кто нибудь из новокрещенных отрекся от принятой им христианской веры. И даже соблазнительные примеры язычников не могут отвратить их от иеполнешя христианских обязанностей. Число всех обращенных в Квихпакской миссии, по 12 июля 1851 г., простирается до 1516 душ. Кенайский миссионер, иеромонах Николай, с августа 1849 г. до половины апреля 1850 г. проживала в своей миссии; а с того времени он отправился в Нушегак, где прожил с начала июня до половины мая 1851 года. Когда проживать в Кенайской миссии, первым делом его было приготовление церкви к освящению: и 8-го сентября оно совершено. «По совершении священнодействия, говорить миссионер, всех бывших участниками сего духовного торжества (туземцев) я угостил по приличию, дабы памятно было им наше торжество. Не в похвалу себе скажу: многих бедных покрыл наготу чистыми белыми одеждами, дабы Господь подкрепил меня непорочно совершать в сем храме служение, вверенное мне, недостойному. Впрочем, это обыкновение русское я исполняю всегда в большие праздники, до литургии или накануне. Хотя незначительно, но покрываю и насыщаю несколько раз в год. Итак, день (8 сентября) провел я в духовной радости». Относительно духовного состояния Кенайской паствы, миссионер отзывается весьма утешительно. Кенайцы не только охотно слушают поучения, но некоторые сами приходят к миссионеру и просят его учить их. Долг очищения совести исполняют все охотно, к Св. Тайнам приступают с благоговением и страхом, истинно христианским, противников и противоречаших не встречалось. Многие из них знают молитвы и учат тому друг друга. Любимым занятием многих есть петь церковные песни. В журнале своем он, между прочим, говорить об одном. Кенайце, жители дальнего селения, который, будучи болен, приехал в миссии с тем, чтобы умереть при церкви. «Не подкреплять веру умирающего приходил я к больному, говорит миссионер, — а учиться богоугодному приготовлению к смерти». Больной предузнал час своей смерти; и когда шел к нему миссионер со Св. дарами, — ему слышался звон в большие колокола. Никто не мог уверить его, что этого звона не было. И как он принял Св. дары, перекрестился и сказал: «Слава Тебе, Иисусе Христе: только этого я и дожидался!» и сказав: «прощайте», перестал говорить, и только по временам крестился и вскоре скончался. Из того же журнала миссионера видно, что он подвергался большим опасностям, но все прошло благополучно. Так, он в феврале, по просьбе жителей одного из ближайших селений, путешествовал пешком для того, чтобы всем старым и немощным дать случай исполнить долг очищения совести. На пути в селение сие, среди дороги достигла его сильная непогода в пустом месте, и он едва мог дойти до жилища, а на обратном пути едва не лишился употребления руки от ушибу. После того, на пути его из Кенайской миссии в Нушегак, когда он ехал с прочими в байдаре, постигла их крайняя опасность, так что все сробели. Миссионер начал их ободрять спасением от Господа, — и Господь спас их. Вдруг сделалось тихо. Проживая в Нушегакской миссии, миссионер посетил все селения, принадлежащие сей миссии, кроме одного — Угашик, куда не допустили его бурные осение ветры, а весной побывать не удалось. Во время сих поездок, вновь присоединилось к Церкви из язычников всего 310 душ — и, по отбытии его оттуда, церковь Нушегакская состояла из 1448 душ обоего пола. Миссионер говорить, что стоит только проехать на реку Кускоквим, и число крещенных увеличится до 2000.