Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

Наконец 18-го марта я получил решение касательно Амурской миссии: мне дают знать официально от 24-го января, что «на учреждение миссии на берегах реки Амура в земле Гиляков Высочайшего соизволения не последовало, и более ничего не пишут о сем».

Не буду говорить Вам, как это меня поразило! Скажу только, что я в то же время сказал: видно еще не пришло время просвещения тамошнего края светом Евангелия, да будет воля Божия!

После сего явно, что ни под каким видом иди предлогом нельзя послать священника в Петровское зимовье на постоянное пребывание. Что же касается до временного посещешя священником живущих там Русских, то я с удовольствием готов сделать по сему надлежащее распоряжение, но и то не иначе, как если Вашему Высокопревосходительству угодно будет почтить меня о том Вашим отношением.

Ваше Высокопревосходительство изволите уведомлять меня от 1-го марта, что Вы изволите представить, касательно назначения священника в Петровское зимовье — я полагаю, что едва ли будет это; а если и будет разрешено постоянное пребывание там священника, то наверное с ограничениями и условиями. Да хотя бы и без всяких ограничений и условием, — все же без воли Государя нельзя дозволить священнику обращать свою проповедь Гилякам, имея в виду вышеписанное. А без этого видимо, что служение тамошнего священника должно ограничиться исправлением одних только треб между живущими там Русскими и отправлением простых служб и молебствии, и то, быть может, не в часовне, а в доме; а для такого служения мне очень жаль будет послать туда сына моего — тогда как он может быть употреблен на служение, гораздо полезнейшее.

Итак — дело о духовном просвещении Гиляков, несмотря на то, что они сами вызываются, теперь должно отложить совсем в сторону, но, как мне кажется, отнюдь не навсегда и даже не надолго. Только дал бы Господь Вашему Высокопревосходительству здоровья и терпения — Амур будет границею между Китаем и Россиею; а тогда и Гиляки будут наши, а там осуществлятся и все благие и усердные желания и мысли Ваши относительно Гиляков, а теперь, что делать! очи выше лба не бывают. Воля Государя для нас Русских священна. Сердце Царево в руце Божией.

Относительно причисления Якутской области к Камчатской епархии, я ровно еще ничего не получил; но Андрей Николаевич Муравьев меня уведомляет, что дело об этом решено и подписано только в конце декабря, но он прибавляет к тому: — до вас вероятно дойдет не раньше весны. В Петербурге расстояния не рассчитывают: там Тверь и Аян — все равно.

Но несмотря на это, я не думаю, чтобы это решение было окончательное, а наверное-какое нибудь частное, ибо последний мой отзыв (копию с коего я имел честь представить Вашему Высокопревосходительству) в С.-Петербурге должен быть получен не раньше 8–12 февраля, и без него едва ли может быть полно решение. Но я рад получить хотя бы какое нибудь решение касательно сего предмета, а без этого — у меня руки связаны. Правда, то оттуда-то отсюда я собираю кой-какие сведения, для меня нужныя, но сведения эти одно другого не утешительнее, и никак нельзя будет обойтись без того, чтобы не требоват священников в Якутскую область, имеющую православного народонаселения до 210 тысяч, кроме Охотского округа, а священников по штату положено всех на все, кроме монастыря, 56, — (а на лице только 40) — в самых больших приходах, наприм. при соборе, 3-х церквах Вилюйских и при одной из находящихся в Якутском округе — всех прихожан, вместе взятых, находится до 90,000, а священников и с протоиереями по штату положено только 15,-т. е. по 6000 на каждаго, а на лицо теперь находится только 9.

Слава Богу за то, что в Камчатку решено переселят хлебопашцев. Теперь надобно только скота послать туда. Я между разговором с одним головою передал ему мысли и план перегонки скота в Камчатку; и он, по-видимому, уцепился за нее и хотел предложит своим товарищам.

С нетерпением ожидаю Константина Никифоровича, как для того, чтобы с ним познакомиться и передать ему все, что я знаю о здешних краях, а главное для того, чтобы узнать от него подробнее о пожертвованиях г. Голубкова, о которых я по сие время ничего не знаю ни официально, ни партикулярно.

В заключение письма моего, позвольте попросить покорнейше Ваше Высокопревосходительство позволить мне взять обратно данное мною слово — послать на Амур сына моего. Причины тому изложены выше. Впрочем, если только откроется возможность, и даже если только будет нам дозволено предлагать слово Гилякам, я непременно пошлю его туда.

С совершенным почтением и уважением и душевною преданностью, честь имею быть Вашего Высокопревосходительства покорнейшим слугою

Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

Да укрепит Вас Господь на Вашем поприще!

19 марта 1852 г. Якутск.

Письмо 114

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза