Читаем Письма. Том I (1896–1932) полностью

Конфиденциально, не скрою от Вас, что я был очень огорчен получить из Америки уведомление, что один из членов нашего Общества, Лабарт, посетивший Брюгге и наш Центр, неоднократно дал в Нью-Йорке следующую характеристику, которую прилагаю в том виде, как я ее получил из разных источников. Если нас не могут трогать безумные нападки оголтелых клеветников, то такие россказни о заброшенности и опустошенности нашего Центра в Париже могут быть действительно вредны. Некоторые члены наших организаций, не знающие всех построений, начинают толковать о том, что, может быть, Парижский Центр и не так уж нужен. Я уже ранее, как и писал Вам, полон забот именно укрепить Парижский Центр, и потому отзывы, подобные прилагаемым, совершенно расходятся с теми намерениями, которыми полон я. Конечно, в противовес сообщению Лабарта мы можем теперь сообщать и о начале Восточного Института, и о собраниях Русского Общества и всех наших сообществ и групп, так что никто не в состоянии будет вынести столь же прискорбное впечатление, какое получилось у Лабарта. Шкляверу я препроводил те же изречения, но не могу не послать их и Вам, конечно, доверительно, ибо если в прошлом году нежелательное разрушение внесла бедная миссис Дедлей, то теперь новая критика может лишь попадать на мельницу нежелательных элементов.

В прошлом году, к сожалению, произошла критика действий Америки со стороны Парижа. Следует всеми мерами избежать [такого], чтобы не подать поводов к обратной критике. Как Вы знаете, я враг критики, ибо на ней далеко не уедешь, а всякие легкомысленные раконтажи[1271] лишь подрывают значение культурного дела. Будьте добры, помогите со своей стороны в Париже избежать инцидентов вроде описанного приложения.

Шклявер сообщит Вам, что банк, пытавшийся выступить против билдинга[1272] прошлой весною, оказался не более и не менее как агентом известных темных сил. Как же глупы те, которые по невежественности обвиняют нас именно в том, от чего мы сами страдаем. Такова житейская действительность. Когда будете писать меморандум, укажите число заседаний, проведенных Вами. Пусть сами цифры говорят о той действительной жизни, которая нарастает в помещении Европейского Центра. Отсутствием средств нельзя объяснить опустелость места. Ведь Св. Франциск именно сделался необыкновенно посещаемым, когда сочетался с бедностью. Идеи и человеческие сердца живут и процветают вне богатства. История именно дает этому примеры. Мы знаем, как часто богатство мешало идеям. Впрочем, к чему повторять труизмы.

Надеюсь, что Вы и семья Ваша в добром здоровье. Часто Вас вспоминаем и шлем Вам наш сердечный привет.

Конечно, не тревожьте м-м де Во сведениями о Лабарте.

Духом с Вами,

[Н. Рерих]

Labarthe visited Bruges and told us that Mr Tulpinck is a wonderful man and that it is a splendid exhibition. Labarthe also visited the European Center in Paris and stated that the place looked as if it was dead, and that the place lacked spirit. Dr. Chklaver mentioned if he had $40 per month more he could do many things. Labarthe added that our Center is unknown in the American Colony in Paris.


Mr Labarthe returning to the U. S. stated that he was very enthusiastic about the Bruges Conference and that Tulpinck was making all efforts for its success; that Tulpinck’s only complaint was that he got no co-operation in propaganda in Europe. Mr Labarthe has made some efforts to help him and when he went to Paris he communicated with the South Americans and also with the Paris Herald[1273], which knew nothing at all about the Conference. Mr Labarthe further said that he visited the Paris Headquarters and met both Dr. Chklaver and Mme de Vaux and that the first word of Dr. Chklaver was that they needed more money — that if they received 1000 frcs a month more they could do everything! He said that Dr. Chklaver complained about the lack of means for doing propaganda, etc. etc. and that this was strange because he came in no official capacity but only as visitor![1274]

404

Н. К. Рерих — Дж. О’Хара Косгрэву*

15 октября 1932 г.[Наггар, Кулу, Пенджаб]

Уважаемый г-н Косгрэв,

Я сердечно признателен Вам за доброе письмо от 14 сентября. Мне очень дорого все, что Вы пишете об «Агни Йоге», и я уверен, что следующие книги из этой серии — «Беспредельность», «Иерархия», «Сердце» и «Мир Огненный» — подарят Вам высокое вдохновение в Вашей благородной битве за Культуру. Все, что будет приходить от Вас, всегда будет дарить мне радость. Мы с Вами в одной «Духовной Академии». Пусть Благословения «Notre Dame De La Paix», как теперь называется находящаяся в Европе моя картина, принесут Вам счастье и успех.

Духом с Вами.


Открытка: «Мадонна»[1275].

405

Н. К. Рерих — М. А. Таубе

№ 45

20 октября 1932 г.[ «Урусвати»]

Дорогой Михаил Александрович,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза