Читаем Письма. Том I (1896–1932) полностью

Я не настаиваю на том, чтобы мою статью об экспедиции Ситроена помещали в газетах. Важно передать ее начальнику экспедиции и самому г-ну Ситроену, но только полностью.

Сердечно радуюсь Вашей программе для Брюгге. Примите самую искреннюю благодарность.


Приложение: Письмо виконта де ля Ноя.

402

Н. К. Рерих — А. А. Олесницкому

13 октября 1932 г.[Наггар, Кулу, Пенджаб]

Многоуважаемый Алексей Акимович,

Сердечно благодарю Вас за письмо Ваше от 16 сентября с.г. Истинно буду рад увидаться с Вами в тридцать четвертом году, когда программа моих работ позволит мне радость побывать и в дорогих сердцу моему Славянских Землях. Очень рад был слышать о Ваших научных трудах, ибо лишь сравнительно немногим из нас, в рассеянии сущих, удалось приобщиться к культурной работе. Радовался я и Вашим сведениям о сердечном отношении к Вам президента Академии Манойловича. Драгоценно видеть, когда настоящий ученый широко поддерживает задачи знания и во всех окружающих.

До чего сейчас нужна культура, и как глубоко отпадают от нее сейчас не только многие страны, но даже целые материки. Прискорбно видеть, что и молодое поколение часто отходит от просвещенных традиций. Весь мир разделился уже не по нациям, [не] по классам, но по черте света и тьмы. Это очевидное соображение тем более обязывает всех мыслящих о культуре держаться вместе и пренебречь всеми разлагающими уловками тьмы. Тьма только и живет тлением и разложением, но не может дух человеческий еще более разрушаться. И так уже глубоко обеднели люди духовно. Вот во имя духовно-культурного объединения и сотрудничества я и приветствую Ваше письмо, и Вы должны почувствовать в словах моих, как я буду рад встретиться и обменяться живым словом.

Посылаю Вам одну из последних статей моих «Твердыня пламенная»[1261]. Для меня пламенная твердыня есть культура. И по письму Вашему вижу, что и Вы живете ради той же твердыни. Будьте добры, передайте мой искренний привет проф[ессору] Манойловичу и членам Академии. Через все препятствия, через все пагубные разделения все-таки будем стремиться к сердечному культурному единению.

Отдельным пакетом посылаю Вам также мою книгу «Держава Света». И буду искренно рад слышать или видеть в печати Ваше мнение. В том же пакете найдете Вы и некоторые приложения, которые введут Вас в орбиту нашей работы. Если будете писать, пишите прямо в Индию по адресу на заголовке письма.

Сердечный привет и лучшие пожелания.

Искренно Ваш.


P. S. Перед отправкой этого письма дошло Ваше от 30 сентября. Спасибо за все Ваши столь интересные сведения об Угуз-Хане[1262]. Поистине, велик еще не открытый материал Азии. Настоящее письмо уже найдет Вас в Загребе, куда еще раз шлю мои горячие приветы.


[Приложения]:

открытки: «Пакт Культуры», «Святые гости», «Земля славянская», «Кулу», «Приказ», «Царица Небесная», «Зарево»[1263];

«Держава Света», Дювернуа[1264], «Искусство и мировая культура»[1265], «Форпост»[1266], «Оружие Света»[1267], Тибетский словарь[1268], «Сколар, Мир»[1269], Джагадисварананда, Сарти[1270], Годовой отчет «Урусвати» [19]29/30, Бюллетень Музея Рериха, вып. II, № 1, 2.

403

Н. К. Рерих — М. А. Таубе

№ 44

13 октября 1932 г.[ «Урусвати»]

Дорогой Михаил Александрович,

Хотя я и остаюсь еще пока при Вашем письме из Стокгольма от 1 сентября за № 12, но все же не могу отступить от моих традиций, тем более что каждую неделю набегают новые соображения. У Вас, вероятно, их еще больше, ибо, конечно, Вам приходится видеть такое множество самых разнообразных людей, в особенности же теперь, когда наши группы, руководимые Вами, вступают в новый деятельный год. Даже в астрологическом сборнике наступающий год назван годом, полным событий. Не берусь судить, насколько точно перечислены там эти события, но одно несомненно, что, конечно, наступающий год будет полон крупными событиями.

За эти дни во мне еще более укрепилось сознание необходимости начать наш Восточный Институт хотя бы самой скромной сессией. Важно, чтобы он был.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза