Читаем Письма. Том I (1896–1932) полностью

426

Н. К. Рерих — П. Шабасу*

14 декабря 1932 г.[Наггар, Кулу, Пенджаб]

Мой дорогой, достославный друг,

Вчера получил Ваше письмо от 23 ноября. Я вполне понимаю все Ваши соображения в свете текущих обстоятельств. В нашей общей деятельности поверх всего всегда должны оставаться дружелюбие и доброжелательность, и под этим знаком я бережно храню искренность, которой проникнуто Ваше письмо. Я также уверен, что и Вашему сердцу близка вся моя творческая деятельность и та духовная миссия, которую я несу. Даже если мы когда-нибудь согласимся изъять из нашего словаря все, что имеет отношение к Культуре, тем не менее это светоносное понятие будет продолжать существовать. Вы поймете, что я говорю не о понятии «цивилизация», которое покрывает только внешние проявления, но говорю о глубоко проникающем, облагораживающем почитании Света, которым были созданы все великие классические культуры, и которое сейчас является истинным украшением величия Франции.

Из нескольких моих статей Вы знаете, как дорога мне славная, героическая Франция, и если я смогу каким-то образом быть полезным и внести свою лепту в защиту ее художественных и научных сокровищ, то всегда буду считать эту обязанность наиболее приятной. Д-р Шклявер, конечно, покажет Вам мою статью «Ангелюс», в которой я выразил тревогу и возмущение совершённым вандализмом, оставившим инвалидом гениальный шедевр. Так же, как и Вы, я являюсь членом Французской Лиги по защите искусства. И сейчас, в дни Армагеддона, когда все темные силы яростно атакуют все явления Света, долг всех, кто работает во имя Добра и Блага, активно объединиться в ряды защитников Света, Созидания и всего Благородного и Прекрасного. Совсем недавно мы были свидетелями уничтожения таких сокровищ, как прекрасные [картины] Гойи, невозместимые католические соборы и монастыри и редчайшие библиотеки. Это безумие обнаружило отсутствие надлежащей защиты и понимания этих настоящих духовных сокровищ. Вы упомянули о существующей «интеллектуальной кооперации», не могу не вспомнить, что известный дипломат, сын президента Масарика говорил об этой организации как о «неинтеллектуальной некооперации»[1344]. Но я не люблю критиковать. «Мир всему сущему!».

Мы ни в коем случае не разрушители. И наша общая миссия — делать все возможное для того, чтобы содействовать продвижению наилучших достижений человечества. Эта миссия не допускает самомнения, это очень скромный, неустанный труд, и никто не посмеет сказать, что занимаясь им, мы совершаем нечто негуманное и неблагородное.

Посылаю Вам интересную статью Павла Радосавлевича, серба по происхождению и знаменитого профессора нью-йоркского университета. Я уверен, Вы оцените ее. Таким образом, не имеет значения, трудимся ли мы под официальной вывеской или нет, тем не менее мы должны неутомимо стремиться делать все, на что только способны наши сердца, для утверждения Света, Красоты и Истины! Мы найдем на этом необъятном поле великолепные цветы Создателя и объединимся в несломимом энтузиазме и вере в славную судьбу человечества.

Во имя Франции, во имя Искусства, во имя Дружелюбия и Дружбы шлю Вам самые лучшие мысли.

В духе с Вами!

427

Н. К. Рерих — М. А. Таубе

№ 54

17 декабря 1932 г.[ «Урусвати»]

Дорогой Михаил Александрович,

Недавно Вы писали мне о подкупности прессы, и французской в частности. Конечно, этот факт чрезвычайно плачевен, но мне кажется, что и в данном случае может быть найдено вполне достойное средство. Должен сказать, что за всю мою сорокатрехлетнюю деятельность я никогда прессе ничего не платил и, в конце концов, от этого обстоятельства вовсе не страдал. Могу подчеркнуть, что и в Америке за десять лет наших учреждений мы ни разу не были вынуждены платить что-либо прессе, и тем не менее не можем пожаловаться, чтобы критики и репортеры не были к нам внимательны. Правда, в Париже припоминается мне один любопытный случай 1910 г., когда на выставке, устроенной княгиней Тенишевой, один бойкий молодой человек пожелал иметь мою картину, гарантируя при этом отзывы в 22 изданиях, но Дени Рош, принимавший участие в этой выставке, категорически воспротивился такому подарку, говоря, что если Вы дадите одному, то и всей выставки не хватит удовлетворить всех прочих. И надо отдать справедливость, что мы все-таки без отзывов не остались.

О том же Париже, очень давно мне пришлось видеть любопытное письмо И. С. Тургенева к моему учителю А. И. Куинджи, в котором Тургенев среди прочих бюджетных предположений о выставке ставил очень высокую цифру на известные расходы по прессе. Выставка Куинджи тогда не состоялась, и потому прогноз Тургенева остался без подтверждения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза