Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

Ну, рад я, что о. Маноков доехал и получил место, но, кажется, семейство его не минет нашей епархии.

Радуюсь и благодарю Бога, что у Вас в Якутске не так вышло худо в отношении трав и хлеба, как можно было предполагать сначала.

Возвращаю Вам письмо Капитона Ивановича, напишите ему от меня, что я всею душою уважаю его за его трудническую жизнь и за его дух и характер. С любовью и с радостью уступил бы ему свою кафедру, если бы только он решился идти в монахи. В случае перевода Преосв. Петра — послать бы его туда. А оттуда и в Благовещенск. Эти мысли пришли мне сейчас. Что Вы скажете на это. Поясните мне темное в письме его.

С любовью приемлю я Ваше раскаяние и обещание исправить себя в некоторых привычках, да поможет и укрепит Вас Господь. Иное дело, если бы Вы не были поставлены отцом толиких чад… тогда — божитесь, сколько хотите — вреда меньше гораздо.

Напрасно Вы говорите, что братья Логиновы лишены дара читать. Теперь они у меня в домовой отправляют службы — читают внятно, поют, как голуби, и устав узнали. И притом я, говоря о обучении чтению, отнюдь не имею в виду бездарных.

О тайном переводе или переписке учеников из одного класса в другой поговорите Владыке и напишите мне.

Об учениках сем. и училища, находящихся на казенном содержании, пришлите мне ведомость именную и тогда — я скажу свое мнение.

Ах, как я жалею о поганом Вашем следствии. Аскоченский сказал бы: ударь по столу, ножницы отзовутся.

Нельзя не похвалить Ваших занятий Св. Историею, но любопытно знать, с какою это целью Вы корпите (по Вашему выражению) над этим предметом.

Статью, которую писал г. Горский о епископстве, я читал, но цель совсем не та, которую Вы показываете, а напротив.

О праздновании Арх. Гавриилу с Знамением Пресвятыя Богородицы я напишу Владыке, и Вы на всякий случай скажите ему, что я совершенно согласен на это и даже прошу это сделать.

Ответы кончены.

Теперь наши новости. Днем у нас уже порядочно притаивает. О. Александр едет ревизором к пожалованному Вами нам о. Константину по запискам или отношениям его, писанным самою твердою рукою, т. е. в трезвенном состоянии. Видно, что он рехнулся. Судите сами по прилагаемой записочке. Спасибо поддоброхотившим мне такою личностью… Что мне теперь делать с ним! Выслать? А деньги где. Определить на другое место? Сумасшедших не определяют; остается держать его в Благовещенске на причетническом месте.

Ну, прощайте, довольно! Господь с Вами и со всеми, Вам вверенными. Ваш вседоброжелательный слуга Иннокентий, А. Камчатский.

Января 19 дня. 1862 г.

Благовещенск.

Ну что, прибыл ли к Вам новый наставник, о котором мне дано знать уже официально, и я бумагу приобщаю к делу, потому что Вы знаете уже, что с приезжим делать.

Сколько по семинарии выходит у Вас по 1-й статье расходов, считая и новоприбывшего?

Письмо 317

Возлюбленная моя о Господе, дочь и мать Поликсения!

Наконец-то я дождался от тебя письма. Слава Богу, что ты жива. Напрасно ты думаешь, что я забыл тебя или сержусь на тебя. Нет, моя возлюбленная, я всегда тебя поминаю и нередко вспоминаю. Но я не писал тебе потому, что был большею частью в разъездах. Впрочем, я и Куше пишу редко, и только отвечаю на ее письма, да и то не на каждое. Писать же тебе часто я не знаю что. Учить тебя монашескому житию я не умею, потому что я никогда не был рядовым монахом — значит, не знаю опытом, что значит быть подначалом: подобным вещам может учить только опытный. Писать тебе о новостях каких-нибудь не стоит, да и не нужно. Какие новости монахине или монахам! Зачем им знать, что делается в мире? О своих детях и твоих родных скажу, что сестра твоя Катя здорова, обременена детьми и двух дочерей отдала уж замуж: одну за духовного, а другую за военного, и на руках еще две дочери. Брат твой Гавриил теперь живет со мною в Благовещенске, здоров, а также и вся семья его. У него два сына, и кто-то летом еще родится, если Бог благословит. Ну, вот для тебя и довольно. Я, слава Богу, на здоровье свое еще не могу жаловаться, хотя мне вот уже 65½ лет от роду. Дороги, особенно берегом, мне очень полезны относительно здоровья. Прошедшего года я был в дороге с 20 августа 1861 и по 3 сентября 1862 г., и во все время не чувствовал никаких припадков, или болей. А вот теперь то тут, то там что-нибудь кольнет или поноет. Ты жалуешься на свое здоровье. Отчасти верю, но не хандришь ли ты, т. е. не унываешь ли духом? А в таком расположении души обыкновенно всякая боль кажется уж болезнью. А ежели и точно ты больна, то благодари Бога. Этим Он тебя очищает и спасает от многих помыслов нечистых. Матушке игуменье скажи от меня искренний поклон и благодарность за то, что она не перестает любить тебя. Да воздаст ей Господь Бог за то! Какие я дам советы? Читай Евангелие и молись. Вот тебе и все. Прощай, моя возлюбленная! Прости, ежели я чем тебя изобидел. Господь Бог да простит и помилует нас. Господь с тобою на веки веков! Аминь.

Отец твой Иннокентий, А. Камчатский.

Января 20 дня. 1862 г. Благовещенск на Амуре.

Письмо 318

Ваше Сиятельство![148]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза