Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

В Иркутске я недолго жил, но все-таки не один раз был на даче у Михайла Семеновича[149], который по своей любви ко мне позаботился также и о катере для сплытия моего по Шилке и Амуру: но мне лично не пришлось воспользоваться этим катером. Ныне Шилка так была мала, что во многих местах через нее были броды, и я плыл в лодке. И тут приходилось перетаскивать в некоторых местах. Но о себе довольно! Теперь позвольте сказать Вашему Сиятельству кое-что об Амуре. Вы уже конечно, изволите знать о не удачных осенних плаваниях пароходов по причине маловодия. Значит, подобные случаи могут повторяться. Значит, торговля может хромать, или, по крайней мере, торгующие должны всегда иметь в расчете это. А имея этот случай в расчете и лиманские мели, они не могут продавать товаров дешево. Примером тому бедный купец Чез. Все, что он приобрел, пропало при входе в Лиман, даже тогда, когда сам Адмирал помогал ему. А что было, то может опять повториться. Следовательно, что Вы ни говорите, и как ни хлопочите о южных гаванях, но если Вы не сделаете торгового пути между Кастри и Софийском — торговля вся будет хромать. Так напр., будь нынешнего лета дорога из Кастри в Софийск, хотя бы то шоссейная, — все привезенные товары для Иркутска могли бы быть поднятыми по Амуру и по Шилке тогда, когда в них было полноводье. А теперь? Кроме убытков купцам нет ничего. Дорога через Уссури, как бы она ни была устроена хорошо будет дорога не коммерческая, а военная. Конечно, тронды-блонды и другие дорогие можно будет провозить из южных гаваней на Амур. Но с Амура туда решительно ничего нельзя будет возить, хот бы цены были баснословно малы. И притом NB. NB. NB. около наших южных гаваней, даже при всяком ветре, cтоят туманы стеною и большею частью так густы, что с гота не видать на биве. А при таких туманах как ходить купеческим судам, когда и винтовые суда на небольших переходах[150] с трудом и даже с повреждениями отыскивают берега?

Но довольно об Амуре; иначе и в целый день не напишешь того, что можно писать. Скажу только, что Верхнеамурцы, т. е. самые плохие поселенцы, вот уже другой год едят свой хлеб и начинают уже кормить других; а мы, Благовещенцы, благоденствуем. Чего у нас? И что у нас дорого? Кроме привозных из Америки.

Теперь позвольте мне обратиться к Вашему Сиятельству с моею покорнейшею просьбою. Вы, Вероятно, уже слышали, что имел счастье получить алмазные знаки на Александра Невского. Носить их часто нельзя (выпадают), да и не по карману моему, стараюсь сбыть их. Не носить нельзя. Поддельные в России дороги, а это слыхал еще и от Вашего Сиятельства. А в Париже Н. В. Буссе говорил, что они стоят 500 франков, — но хотя бы даже и до 650 р. Не примете ли Вы на себя труда купить мне звезду и крест и прислать в Благовещенск. Что будет стоить я с удовольствием внесу деньги, куда Вам угодно будет приказать.

Покорнейше прошу также Ваше Сиятельство объявить мой искренний поклон и благодарность Екатерине Николаевне.

Я живу в новом доме, который вышел даже и не двухэтажный, и притом очень холодный, так что в морозы я не выходил из шубы и теплых сапог.

Думаем поправить на лето. Но зато у меня есть домовая церковь, и в ней каждодневная бывает служба.

На месте, которое мы освящали при открытии Благовещенска, не приходится достраивать и перезаложенной церкви: думаем на лето отнести далее к устью реки.

Увидимся ли мы еще когда-нибудь здесь??… Бог знает. А я искренно бы желал еще раз увидеть Вас….

С совершенным почтением и искреннею преданностью и благодарностью честь имею быть до гроба Вашего Сиятельства покорнейший слуга. Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

Января 21 дня.

1862 г. Благовещенск.

Письмо 319

Милостивый Государь, Гавриил Матвеевич.

В реестре, приложенном к письму моему к Вам от 18 января текущего года, между прочим, значится: 8 пар икон к царским дверям, серебряный под золотом, около 4½ верхов, а средние около 6 верхов. Покорнейше прошу Вас статью эту оставить без исполнения — и не заказывать и не присылать ни одной пары икон (прочие же вещи прислать), А вместо того прислать 20 икон финифтяных, овальных, около 4½, вершков вышины, в серебряных ободочках с ушками, с изображением Спасителя, и столько же и таких же икон Божией Матери.

Призывая на Вас благословение Божие, имею честь быть с искренним моим благорасположением Ваш, Милостивого Государя, вседоброжелательнейший слуга Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

Января 27 дня. 1863 г.

Благовещенск.

P. S. Пробелые книги пришлите вместе с орлецами, при первой возможности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза