Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

Только что я успел кончить это письмо к Вам, как получаю от Вас письмо от 28 ноября, о неполучении от меня 262 руб., посланных мною Вам от 14 июля 1861 года и о которых я уже писал Вам от 17 января, с приложением к тому почтовой расписки. И я тотчас же написал об этом официально г. военному губернатору Приморской области, прося его сделать зависящее от него распоряжение о доставлении означенных денег Вам; а г. губернатору я написал об этом потому, что здесь почтовая часть зависит от него, и управляющий Хабаровскою конторою был определен им. Какой получу от него ответ, не премину сообщить Вам; а между тем открылись опять новые нужды церковные — и я с новою просьбою к Вам, — сделайте милость, не поскучьте исполнить ее.

Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

Для Амурских церквей требуется книг церковных:

2 экземпляра Миней месячных в лист.

2 — Ирмологов простых.

2 — Акафистника.

10- Деяний и Посланий Апостольских на русском языке, последнего перевода, а если есть, то и вместе с славянским.

3 экземпляра Проповедей покойного преосвященного Иннокентия Херсонского.

У нас почти во всем Благовещенске нет хорошего инструмента для делания дырок на пробелых книгах для шнура. Сделайте милость, пришлите две таких трубочки, или, каких зовут, не знаю, одну побольше, а другую поменьше: т. е. одну для обыкновенных шнуров, а другую для тоненьких шнурков.

Письмо 320

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Отвечаю Вам на два письма Ваши от 5 и 20 декабря, полученные мною 30 января.

Слава Богу, что болезнь Ваша прошла благополучно, о которой Вы, конечно, уже и забыли.

С нетерпением жду от Вас известия о прибытии к Вам нового наставника и в особенности о том — каков он! Наш или от нас исшедший?

Не без скорби я прочитал Ваши слова: «давно уже не смею писать многого, что должно бы писать». Что это значит? К кому тут недоверие? Конечно, ко мне менее, иначе, Вы бы и не сказали этого. Но нельзя ли написать по секрету, между прочим, и о смерти о. Михаила, о котором Преосвященный известил меня тоже с точками.

Очень Рад, что Доремидонт получил свои деньги. Желаю, чтоб он употребил их на дело.

О. Константин Рождественский находится здесь в Благовещенске и служит. Ему писано только готовиться к выезду, а он приехал со всем семейством, состоящим, кроме жены, из 3 1/2 детей. На вопрос, для чего он так грезил, он отвечал: «Для того, чтобы скорее его оттуда перевели в другое место». Способ очень легкий. Стоило бы еще что-нибудь сделать, тогда бы и подводы, и квартиры, и пища, и прислуга были бы даровые. Я не знаю, что мне с ним делать. Определить его к одноприходной церкви решительно не могу. Меня обвинят, в случае его новых проказ. А двух- или трехприходных у нас только две: в Николаевске и здесь. В Николаевск послать нельзя: тамошний Губернатор подробно знает его похождения Хабаровские, здесь нам нужны люди, которые бы могли быть членами Д. Консистории или Д. Правления. Думаю писать в Св. Синод и просить, чтобы его поместили где-нибудь в Сибири к 2-х или 3-х приходской церкви. К Вам послать — денег нет.

Я не даром так благодарил за него правленцев. Мне сказывали, что он и в Якутске также дичил и даже изрубил платье у жены своей.

Об о. Лобанском я писал Владыке, чтобы он убрал его.

Притом внимании, какое Государь обратил на духовную часть, можно быть уверенным, что свечная продажа улучшится, и след. будут средства училищные поболее. И потому, вероятно, Ваша семинария и останется у Вас. А мы станем заводить свою, только накопленные денежки пожалуйте нам. А там Господь с Вами, а с тем вместе я раскланяюсь и с Якутскою областью. Да будет у Вас все свое… Чего и желаю, к чему и Вы подготовляйтесь понемножку.

Нельзя ли нашего многовидящего переместить из какой-либо другой церкви градской, где бы приход был сподручнее NB. В случае открытия у нас своей семинарии, я его перетащу сюда. Здесь и Монгольский язык не лишний.

Ну, вот Вам ответы на Ваши письма! У нас новостей, кроме о. Константина, нет никаких, а что в городе делается, я не знаю. Я очень редко бываю там — дорога нехороша, что называется, ни санна, ни тележна.

В состоянии здоровья моего я начинаю чувствовать перемену: то там кольнет, то тут поболит, впрочем, может быть, и оттого, что я мало двигаюсь. Но сколько ни живи, а умереть надобно. Да будет воля Господня!

Как теперь Ваше здоровье, и души и тела? Вы уже, конечно, давно знаете, а я узнал из письма Александры Никитишны, что Вы причислились к нашему полку! Во всяком случае, слава Богу! Теперь Вы свободная птичка.

Затем, призывая благословение Божие на Вас и на всех, Вам вверенных, остаюсь с прежним к Вам моим сердцем. Ваш вседоброжелательный слуга. Иннокентий, А. камчатский.

Февраля 6 дня1863 г. Благовещенск.

Примите на себя труд объявить мое искреннее спасибо о.о. Ректору, Инспектору, и прочим наставникам и учителям за то удовольствие, какое мне доставило свидетельство Преосвященного Павла об отличных успехах учеников при экзамене, а ученикам благословение.

Письмо 321

Ваше Высокопревосходительство, Милостивый Государь![151]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза