Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

Вот что мне пришло на мысль. Гав. Павлову, мне кажется, нужно бы, хотя года на два, записаться в купцы, хотя бы даже и 2-й гильдии, если только это возможно. Тогда, быть может, дадут ему и Орден.

Потолкуйте об этом и посоветуйтесь со всеми, в том числе и с Ник. Федор. Скрябининым, и, ежели это нужно и можно сделать, то Вы помешкайте представлять о нем, пока нельзя будет его именовать купцом. И я во всяком случае подожду от Вас ответа на это.

Обратите надлежащее внимание на прилагаемый при сем лоскуток бумаги, который покажите и Владыке. Дело в том, что Следков и Евдоким говорят, что сироты Вилюйские не получали окладов.

Мадам Свербеева Екатерина, в письме своем ко мне от 1 декабря, просит меня сообщить Вам весть о смерти подруги Вашей, боясь написать об этом Вам прямо. И также пишет, что от Вас давно не получала писем. Само собою разумеется, что мне пеняет за неписание к ним — а я бы ныне написал, да за небольшим дело: не знаю, как величают по батюшке ее и мужа ее.

Любопытно знать Ваши новости, а паче толки об уехавшем Губернаторе. А что получил ли г. Мытников деньги за свои соболи?…

Ивану Яковлевичу при случае передайте мой поклон и его супруге и с тем вместе мое желание получить от него в подарок полное Архиерейское облачение, кроме митры, самое дешевое (но не черное), в котором бы мне лечь во гроб, (если только Господь приведет умереть на суше) я, если он изъявит желание — то пусть спешит.

О Гермогену я пишу в Св. Синод с этой же почтою с присовокуплением нового ходатайства.

Кто теперь смотрительницею приюта? Вероятно, Александра Ивановна.

Ну, если Ваш ожидаемый наставник прибудет точно женатый и захочет быть священником, то где же ему место дать? Конечно, в соборе вместо Лобанского. Впрочем, предоставляю Вам решение этого вопроса. Ведь и многовидящему надобно переменить место поспокойнее, а между тем, прибудет из Ситхи о. Георгий, которому тоже нужно дать место в городе и в Д. Правлении. Он может быть казначеем, а затем и о. Никите. Куда ему ехать на Амур! В городе места по ему нет, а в село — неудобно. Нет — по-моему лучше ему доживать в Якутске.

Ну, довольно. Господь с Вами и со всеми, Вам вверенными! Ваш вседоброжелательный слуга Иннокентий, А. Камчатский.

Марта 21 дня.1863 г.

Благовещенск.

Письмо 326

Христос Воскресе! Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Письмо Ваше от 14 февраля до меня дошло 28 марта, на которое и отвечаю: Какой это Саламатов, ученик ознобившийся? Чей он сын и откуда? Слава Богу и за то, если и недвухристы-скопцы присоединяются к Церкви! Но я уверен, что — присоединятся некоторые и из двухристов, когда поразмыслить хорошенько. Я согласен с Вами, что при принятии скопцов в церковь довольно ограничиться одним статейным списком, а чтобы увериться в том, что они не признают или отрекаются от 2-го христа, мне кажется, ограничиться только тем, чтобы каждый из них при присоединении к прав. Церкви поклялся, что он верует только в одного истинного Христа — так, как верует в Него Св. Церковь, и никакого другого христа не признает или отрекается, и в случае нарушения сей клятвы подвергает себя суду Божию и человеческому.

Опасение Ваше — чтобы не отогнать от себя скопцов требованием от них признавать грехом их обрезание — не безосновательно, в самом деле, не легко это сделать, тем более, что обрезание принято ими во имя I. Христа. Вместо этого требовать от них только того, чтобы они не считали своим долгом — склонять других к принятию скопчества, этого и можно, и должно требовать. Поговорите об этом со Владыкою и напишите мне о последствиях.

Благодарю за покупку белок, жду известия о цене.

О перестройке монастырской церкви я пишу Владыке. В Олекме построить новую церковь деревянную благословляю.

Мне бы и самому не хотелось выписывать попов из России для сделания их агабытами и именно потому, что со временем своих воспитанников некуда будет девать. Но обойдемся ли мы без требования-то? Владыка Ваш мне ни слова об этом не пишет.

Относительно избрания в члены Комитета Цензурного Владыка не так сделал, да и проект положения слишком у Вас широк, вся цель его есть та, чтобы в печать не попало больших неправильностей; а этому не помогут ни секретарь, ни печать. Проект Ваш я возвращаю Вам для переделки.

Затем более писать ничего не имею особенного. Прощайте, Господь с Вами и со всеми, Вам вверенными! Ваш вседоброжелательный слуга Иннокентий, А. Камчатский.

Апреля 6 дня. 1863 г.

Благовещенск.

Письмо 327

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Завтра набор почты. А от Вас и вообще из Иркутска почты еще нет и, вероятно, до первого парохода не будет. И потому отвечать мне не на что, и потому — не писать не хочется, — а писать не знаю что, хвалить не за что и бранить тоже; впрочем побранить-то, пожалуй, и можно, но я не буду бранить, а скажу только так:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза