Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

Ну что, как Вы теперь себя чувствуете? Дни плача Вашего уже миновались. Что Вы о себе думаете?

У нас новостей нет никаких. О. Константин Рожд. Подал объяснение, или сказать лучше — обвинение начальствующего в мерзостях юбочных, а о себе очень легко сказал только, что бумаги писаны во гневе и разстроенности, и бывало иногда и хмельное состояние, и только!

Впрочем, он служит у нас. Думается послать его в марте, под начало Иннокентию Громову, да боюсь Казакевича, который очень хорошо знает похождения о. Константина. А иначе не знаю, куда его деть.

На здоровье свое жаловаться я не могу еще, поболело кой-что около масленицы — и порядочно, но теперь, слава Богу, опять прошло.

Затем, призывая благословение Божие на Вас и на всех, Вам подручных и вверенных, остаюсь тот же к Вам, что и был, Ваш вседоброжелательный слуга Иннокентий, А. Камчатский.

Февраля 20 дня. 1863 г.

Благовещенск.

Письмо 323

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Скажите, пожалуйста, на каком основании и для чего Вы так расхворались? Этого не было у нас в условии.

Письма от Вас нет и следов. отвечать не на что, а о здешних новостях, если бы он и были, Вам теперь знать не интересно.

Все я забываю спросить Вас, — скажите, получило ли Ваше отделение попечительства в минувшем году из Св. Синода следующий на него оклад 400 руб. Если не получило, то вычтете из тех, которые Вы будете посылать к нам из семинарии. Эти деньги получены здешним отделением.

Ну! До получения от Вас письма, прощайте, Господь с Вами, выздоравливайте и укрепляйтесь телом, душою и духом. Ваш вседоброжелательный слуга Иннокентий, А. Камчатский.

Марта 6 дня. 1863 г.

Благовещенск.

Письмо 324

Милостивый Государь, Виктор Ипатьевич![154]

Никогда я не думал, да и не считал себя довольным о чем бы то ни было, касающемся меня, говорить печатно. Но напечатанная в издаваемом Вами журнале статья, касающаяся моей биографии, заставила меня, против воли и желания моего, приняться за перо и сказать кое-что вслух читателей Вашего журнала — и это потому, что в ней есть некоторые неточности. И потому, покорнейше прошу Вас прилагаемую при сем мою статейку напечатать в Вашем журнале и, если можно, то во одном из №№ нынешнего же года, дабы она по времени, не отстала далеко от прежде напечатанной Вами. С тем вместе, позвольте утрудить Вас еще следующими моими просьбами. 1) Пришлите мне, пожалуйста, Ваши письма к известному отступнику православия, если он есть в печати отдельно. Плательщик за них. 2) Примите на себя труд припечатать в Вашем журнале для сведения тем, кому нужно будет знать — нижеследующее: а) Кафедра Камчатской епархии считается уже окончательно перенесенною на Амур, в город Благовещенск, где я имею постоянное пребывание, со 2-го сентября минувшего года, в архиерейском доме. б) По настоящее время я получил более 250 прошений от лиц Духовного звания, желающих служить в Камчатской епархии, и более на Амуре. Но так как в Благовещенске пока нет еще ни Духовной консистории, ни Духовного правления, то я не имею никакой возможности отвечать всем и каждому из просителей, и притом отвечать о том, что я не могу принять почти никого, особенно из дальних епархий. И потому пусть они знают, что молчание мое на просьбу их есть отказ. Впрочем, если бы кто из благоговейных, знающих свое дело и трудолюбивых причетников, хотя бы то и многосемейных, явился ко мне в Благовещенск, в течение двух лет, то я с удовольствием принял бы такового на службу (разумеется, по некотором испытании если он, в то же время, представит мне доброе свидетельство от своего начальства) и с выдачею всех пособий, какие положены от казны едущим на службу в Камчатскую епархию. В случае же, если мы не сойдемся друг с другом, то приезжий может здесь, на Амуре, поселиться, где угодно. Здесь есть чем заняться, и есть где поселиться. Сведущие в пчеловодстве здесь могут найти диких пчел на расстоянии почти 1000 верст. А в южных частях Приамурья можно даже заняться и виноделием. Затем, поручая себя молитвам Вашим, Иннокентий, А. Камчатский.

20 марта 1863 г.

Благовещенск.

Письмо 325

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

Письмо Ваше от 31 января меня очень порадовало. Слава Богу! Отлегло от сердца, а то чего-чего не придумывал.

Регента мне нужно не закатистого. Лишь бы только умел петь правильно и имел голос порядочный. А этот у меня очень плох да и притом думаем его женить и во диакона. Нет ли у Вас кого из назначаемых к исключению учеников или из причетников?

Определить о. Петра на Вилюй нетрудно. Но ладно ли будет? Осмотрите этот вопрос со всех сторон со Владыкою и напишите мне, а пока пусть побудет о. Стефан. А между тем, если найдете, что о. Петра можно определить, то скажите ему, чтобы приготовлялся к дороге помаленечку.

Счастлива Евгения Евсеевна тем, что вышла за молодого. Но счастлив ли он? Да и она всегда ли будет счастлива… Впрочем, да даст им Господь мир и согласие.

Ответ на письмо Ваше кончен.

Теперь позвольте Вас спросить. Я до сих пор ничего и ни от кого об этом не знаю.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза