Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

Из слов Ваших о пресловутом Ясоне припахивает с огорчением и чувством оскорбления. Не упомню, как я Вам выразился касательно избрания его. Вероятно, сказал, не мастер Вы выбирать людей… А Вас, как видно, кольнуло немножко в самолюбие. Это так и следует, ведь Вы не бесплотный. А что Вы не мастер выбирать людей, это правда сущая, потому что никто из людей не мастер, т. е. не сердцеведец. Про Екатерину II говорили, что она умела выбирать людей и выбрала Суворова, нет! Бог посылает деятелей. Пусть бы она пришла ныне в Россию и даже со всеми Екатеринами, едва ли бы она нашла другого Суворова.

Впрочем, вот что, кажется, можно было видеть в Ясоне, что он вспыльчив, а это от того, что он желчен. Эта болезнь в нем развивается видимо. И потому нельзя его строго винить в его поступках. Но в то же время он лжец, чего Вы, может быть, и не заметили в нем, и чему он мог научиться и впоследствии. Не знаю, как прежде, а ныне он, говоря со мною, не смотрел в глаза — значит, у него не чисто на совести.

Он теперь находится у нас в Благовещенске. И я его уличил в капитальной лжи. И потому я ему сказал, что я через 2 года уволю его из епархии по его прошению, а если будут на него жалобы основательные, то и через год.

При сем прилагаю Вам его рацею, полюбуйтесь ею и истребите. Когда я ему говорил об ней, и пояснял, что в таком виде бумагу его принять нельзя. Пусть он изложит самое дело: но осторожно и без всяких догадок, потому что я бумагу пущу вход. Тогда он сказал мне, что нельзя ли ее оставить. Потому что цель его была только та, чтобы я, узнав, что жених перешел к невесте в дом, не стал с него взыскивать за такое сожитие значит, он только хотел излить желчь свою, когда сочинял эту бумагу.

Вы просите меня научить Вас, как выбирать людей, а я вот как делаю: когда представляются мне два, три лица, могущие быть где-либо и о которых я не знаю ничего худого, то я кладу жребий с посильною молитвою Господу и в то же время с полною преданностью воли, и что выйдет, то и делаю, хотя бы то было и против моего желания. И благодарю Господа, не раскаивался.

У нас на Амуре повсюду хлеба родились чудные, но дождем повредило.

Михаилу Николаевичу скажите и припишите от меня поклон большой. Дай Бог ему здоровья.

Спасибо Иннокентию Бережному. Да воздаст ему Господь Бог!

Что же! Значит все ровно. Водка дешева, зато хлеб подороже. А спросите многих, на что больше идет денег или куда деваются лишние деньги.

Кажется, проектом улучшению быта духовенства спешить нечего по смыслу бумаги министра внутренних дел и последней бумаги присутствия, да так и следует. А всего бы лучше, если бы некоторые, хотя, если не все, духовные подали бы Государю адрес такого содержания: «Государь ты наш, батюшка. Видим, понимаем и чувствуем твою заботу об улучшении нашем, и благодарим за то. Но тебе теперь не до нас. У тебя много горя и заботы о целом государстве. У тебя предстоят многие нужды по случаю польских дел. Отложи ты, пожалуйста, наше дело до другого времени. Ведь мы жили же доныне, проживем и вперед, не требуя от тебя особенных милостей. Мало этого, в случае государственной нужды, возьми у меня или у нас, последнюю коровенку. Господь тебе поможет умирить наше отечество, тогда ты нас не забудешь. В самом деле, время ли теперь заниматься вопросом об улучшении быта духовенства, когда пред главами война — и война упорная. И кто знает, какой будет исход войны…»

Верю, что семинария у Вас тесна, но я на том же стою, что лучше кортомить квартиру, или купить готовый дом, чем строить новый. У нас особенных новостей нет никаких. Я, слава Богу, здоров. В сентябре непременно открою консисторию, дело стоит только за приглашением священника, который может быть даже к 10 числу сентября. Мысль моя, ехать к Вам через Аянь на будущее лето, меня не покидает, и, кажется, я напишу об этом предварительно в С. Синод, потому что прогонов нам дают мало.

Прощайте. Господь с Вами и всеми, Вамв веренными! Ваш вседоброжелательный слуга

Иннокентий, А. Камчатский.

Сентября 4 дня. 1863 г.

Благовещенск.

Прошу Вас покорно одолжить меня ста рублями, или сказать иначе — раздайте на мой счет 100 рублей потерпевшим от наводнения в городе Якутске в нынешнем году, и большею частью духовным, без всякой огласки и по Вашему усмотрению — разочтемся.

О выдаче же пособия из некоштных сумм я представляю Св. Синоду.

Ясон приходил ко мне и кланялся, чтобы я не посылал к Вам его рацеи, а это для того яко бы, чтобы Вы не написали о нем к его родителю. Труслив, как заяц, а похотлив, как кошка.

Письмо 337

Ваше Высокопревосходительство![156]

Минувшего месяца 29 числа я имел честь получить письмо Вашего Высокопревосходительства от 28 марта (которое было заслано в Николаевск с некоторыми другими бумагами), которым Вы изволите поздравлять меня с праздниками. Примите мою искреннейшую благодарность за таковое Ваше ко мне внимание, которого я далеко не стою, но которое ободряет меня и придает силы к посильному моему деланию. Да воздаст Вам Господь Бог за то Своими милостями!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза