Читаем Письма. Том II. 1855–1865 полностью

Не знаю, как благодарить Вас за исправление наших хлопотливых комиссий! Господь Бог воздаст Вам за то! И мы не забудем Ваших одолжений. Посланные Вами по почте вещи, как-то: Евангелия, кресты, книги пробелыя и проч., получены нами в Благовещенске исправно, в августе. Пишут мне также, что и посланный Вами сосуд с пожертвованными от Вас воздухами получены в Анге, и к самому престольному празднику. А, наконец, при письме Вашем от 2 июля, получена мною фактура и счеты А. Н. Ферапонтова[158] и Ваш. Примите мою искреннейшую благодарность за все это и за все Ваши заботы о нас. Но позвольте спросить Вас: как же это, и отчего я ни в одном Вашем счете не вижу никаких процентов за исправление Вами наших комиссий, как это обыкновенно делается? Это меня беспокоит и даже заставляет перестать беспокоить Вас нашими комиссиями, потому что никто не обязан ни на кого даром трудиться. Сделайте милость, берите с нас за труды Ваши, тем более, что Вы иногда затрачиваете и свой капитал. Иначе нынешняя моя просьба к Вам будет последняя. Просьба же моя к Вам — о заготовлении вещей разных, означенных в прилагаемом при сем реестре[159], из которых первые, т. е. одежды, потрудитесь прислать в Благовещенск, если только можно, к последней неделе великого поста, а последние, т. е. образки и колпачки, если не поспеют к тому времени, то можно будет прислать и позже. Деньги же, какие будут следовать за выписываемые ныне мною вещи, покорнейше прошу получить от Московской Российско-Американской Компании конторы, предъявив ей о том заблаговременно, и просить оную, чтобы деньги сии отнесли они на счет капитала Амурских церквей, находящегося в Главном правлении.

Затем, призывая благословение Божие на Вас и на все семейство Ваше, желаю Вам всякого благополучия и здравия. Ваш, Милостивого Государя, покорнейший слуга

Иннокентий, А. Камчатский.

Октября 5 дня. 1863 г.

Благовещенск.

Письмо 341

Возлюбленный мой о Господе, Отец Протоиерей Димитрий!

На последней почте от Вас из Якутска я ни от кого не получил ни одного письма, следов., отвечать не на что.

Сообщаю Вам сладчайшую новость и весьма верную, потому что мне передал ее Генерал-губернатор, а именно: Юлий Иванович Штубендорф вначале зимы пожалует к Вам непременно, с чем Вас и поздравляю.

Из Николаевска пишут мне, что на последнем пароходе из Аяна пришли 30 челов. Якутов с семействами, и, говорит, якобы для постройки семинарии в Благовещенск. Скажите, пожалуйста, что это такое? Я, кажется, не требовал, а не требовал потому, что я замышляю строить семинарию каменную, да и только еще помышляю пока, а к делу не приступали и на волос.

Ваш Губернатор возвращается к Вам, а Ваш Буссе, уехал от нас и надолго.

Был наконец здесь и Генерал инспектор. Впрочем, я, кажется, писал Вам об этом, человек степенный и деятельный, у него нет даже писаря — а рассматривал все до нитки у солдат, и остался доволен. Консисторию мы все еще не открыли, все собираемся. И сборы наши длинные. На зерцало напечатали указы в нашей типографии — не хотите ли? Для Вашего правления у нас есть несколько экземпляров на случай.

Я ныне посылаю ко Владыке 1 экземпляр из 3-х, присланных мне от сочинителя при письме, «Богослужение, праздники и обряды нынешних евреев». Выпишите, пожалуйста, нисколько экземпляров, чем окажете ему, лежащему на одре и лишенному всех средств к пропитанию, большое благодеяние, а между тем книга очень любопытная.

Более пока писать ничего не нахожу, оставляю до отхода почты. Воспитанники Ваши Контарий и Иван Петров Логинов иерействуют, первый с 24 сентября, а последний с 29, Семен Логинов у меня в доме служит и живет, Василий Сновидов уехал жениться в Нерчинск еще летом и по сию пору не бывал еще. Ваши Якутские бывшие клирицы, Некрасов, Александров и Орлов дьяконствуют, — первый из них, наверное, вечный дьякон, да кажется, и второй, а третий, быть может, пойдет и далее.

Куда поступил Отец Георгий, бывший Ситхинский? Ему место дать надобно на первый раз в город непременно. Рад и очень, что Ваш многоглаголивый племяша поступил прямо на свое место. Понравится ли он тамошнему Владыке? А если нет, то я переведу его к себе в Благовещенск с удовольствием.

Вы хоть и хвалите себя за то, что не отправили денег семинарских к нам, но от этого нам нисколько не легче. Едино не худо бы и прислать нам сколько-нибудь. А то мы все деньги 3½ т. съедим, а дома не купим.

Ну, довольно, завтра служение, а послезавтра почта отходит, и потому заканчиваю письмо сегодня вечером и при свечке, половину вижу, что пишу, а другую наугад, ну, разберете.

Прощайте, Господь с Вами и со всеми, Вам вверенными. Ваш вседоброжелательный слуга

Иннокентий, А. Камчатский.

Октября 5 дня. 1863 г.

Благовещенск.

Бумаг из Ситхи я еще не получал и поныне.

Письмо 342

Милостивый Государь, Гавриил Матвеевич!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза
Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука