Письма. Том II. 1855–1865

Правда, что должно желать духовным училищам более духовного возбуждения. Но какой комитет вдохнет во все их дух жизни? Надобно, чтобы духовное возбуждение от архиереев простиралось на начальников Училища, а оттоле на учеников. Проповедуйте епископам, сообщайте им свою ревность и одушевление, предлагайте подобное действование Св. Синоду, и сообразный с сим выбор ее епископы. А если не так, то составьте какой угодно комитет, выдумайте какой угодно устав: он будет мертвая буква, и новое будет слабее старого, которое разорите. Одно для духовных Училищ потребно и очевидно: устраните чуждые предметы учения, насильно навязанные и без пользы обременяющие.

Вы требуете на каждые 150 или 200 церквей викария, следственно требуете 150 викариев. Думаете ли, что легко найти для сего требуемое число людей с желаемыми качествами. Что легко устроить для них пребывание, свиту, содержание, определенный круг действования? Во образ им викария, епископа Богородицкого и Бронницкого, или епископа Верейского и Можайского: у них не будет ни училищ, ни духовного правления. Викарий подле местного архиерея — единство. Местный архиерей и несколько викариев по уездным городам — разделение, которое не легко привести в гармонию.

Вы требуете, чтобы викарий, епископ 200 церквей, непременно в каждой церкви хотя единожды совершал священнослужение в течение одного или двух лет. Следственно, Вы требуете, чтобы он треть года или более был в походе, на квартирах со свитою, хотя небольшою, для священнослужения и дел. Очень ли это удобно? Приедет он в село в праздничный день, помещик или управляющий немец, или поляк, или бурмистр-раскольник нашлет крестьян на работу, а может быть, и они сами пожалеют потерять рабочий день, и архиерей будет молиться и поучать в церкви, почти пустой. Будет ли это полезно?

Вы думаете поселить викариев в монастырях. Но многие города не имеют монастырей. Викарий в монастыре, в лесу или в деревне, будет не очень у места.

Образ путешествий преосвященного Камчатского по епархии неудобоприменим в России.

Чтобы нынешнее положение викариев не соответствовало сану и власти епископа, сего признать не могу. А спорить о сем не стану.

Преосвященный, который назвал Викария только благочинным, по моему мнению, погрешил и забыл, что епископы братья.

Вы говорите, что крайне необходима инструкция викарию. Может быть. Я же не довольно сие знаю. Потому что, имея ныне десятого викария, не слыхал ни от одного о сей крайности. У нас, при вступлении викария, консистория, на основании прежних распоряжений, составляет определение, какие уезды особенно подчинены викарию, где и его имя должно быть возносимо, какие дела он решает окончательно, по каким требуется утверждение местного архиерея. Эта инструкция, когда нужно, дополняется в личных свиданиях викария с местным, без помощи пера и бумаги. К слову: представляю Вам печатную инструкцию, которую я дал от себя своему ныне моему викарию.

Может быть, там, где викариатства новы, нужно наставление, и местному, и викарию. Но желательно, чтобы дела опирались на духе, а не на письме, которое убивает.

Вы полагаете, что отношения викария к местному должны быть те же, как в древние времена отношения между епархиальными епископами и окружными архиепископами и митрополитами. Нельзя с сим согласиться. В сем случае было бы столько епархий, сколько викариев, действование разделилось бы, и местный архиерей не мог бы отвечать за свою епархию. Отношение св. Григория Богослова, когда он, будучи епископом Сасимским, но не могши быть в Сасимах, исправлял должность викария при отце своем Григории, епископе Назианском, не было к сему последнему такое же, как отношение св. Амфилохия, епископа Иконийского, к св. Василию Великому, архиепископу Кесарийскому.

Устал я от состязания с Вами и Вам наскучил. Простите и благословите.

Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет, М. Московский.

Ноября 25 дня. 1857 г.

Р. S. Не желал бы я, чтобы Вы скоро оставили Петербург, прежде нежели дела, Вас озабочивающие, довольно созреют. Простите, что неправильно изъяснился, говоря о моем желании, когда думаю об общеполезном.

Но вот заключение. Открывать и обличать недостатки легче, нежели исправлять. Несчастие нашего времени то, что количество погрешностей и неосторожностей, накопленное не одним уже веком, едва ли не превышает силы и средства исправления. Посему, необходимо восставать не вдруг против всех недостатков, но в особенности против более вредных и предлагать средства исправления, не вдруг все потребные, но сперва преимущественно — потребные и возможные.

Записку возвращаю.

Письмо 196

Возлюбленный мой о Господе, о. Протоиерей Димитрий.