Читаем Письма. Том II (1933–1935) полностью

103

Н. К. Рерих — М. де Во Фалипо*

20 декабря 1933 г. [Наггар, Кулу, Пенджаб, Британская Индия]

Мой дорогой друг!

«Il faut toujours lutter pour la justice»[277] — это мудрую фразу из Вашего письма от 28 ноября я бы хотел отлить золотыми буквами и хранить ее на почетном месте среди наших записей. Действительно, именно сейчас мы должны вспомнить эту истину, забытую многими людьми. И тем сильнее должно быть взаимодействие всех позитивных элементов. Такие очаги культуры, как наши, в работе которых Вы с такой самоотдачей участвуете, сейчас становятся все более и более необходимыми. И сообщения об этом приходят из разных стран от многих наших хороших друзей.

Очень рад, что Вы удовлетворены результатами Вашингтонской Конвенции. Подобные благожелательные отклики приходят ежедневно, и мы рады, что наше Знамя развернуто против всех разрушителей и сеятелей зла. Одновременно с Вашим письмом мы получили доклад д-ра Шклявера, зачитанный 18 ноября на собрании в Париже. Именно, это великолепный доклад, прекрасно написанный, с присущим ему мастерством. Только такие актуальные факты помогают обрести новых друзей, новых соратников и побороть врагов и клеветников. Очень жаль, если этот доклад не будет опубликован хотя бы в виде скромной брошюры. Пишу об этом и д-ру Шкляверу.

Эпизод в Эстонии весьма показателен для современных политических колебаний. Он напомнил мне случай, когда президент Перу, избранный почетным советником, внезапно оказался в тюрьме. После такого неожиданного поворота событий мы стали гораздо осмотрительнее в выборе почетных членов из числа официальных лиц.

И Вы, и д-р Шклявер пишете, что г-н К. Тюльпинк освоился и стал более активным. Будем надеяться, что при известной доле терпения эта проблема разрешится.

Я высоко ценю Ваши наблюдения об ангелах. Действительно, нужно быть религиозным, так чтобы Высочайшие Понятия стали для тебя реальностью. До тех пор пока это теория, они не порождают духовный подъем. Малая наука, малое знание всегда антирелигиозны, атеистичны. Но великая наука всегда стремится к прославлению Высших Реальностей. И в этом прославлении заключаются истинные продвижение и прогресс! Примечательны слова одной католической молитвы «А noctis phantasmatis libera nos, Domine!»[278]. Именно, мы должны освободиться от темного невежества, которое ведет к бездумному и безумному атеизму.

Д-р Шклявер сообщил, что все шесть моих картин благополучно достигли Парижа и очень понравились нашим друзьям. Не сомневаюсь, что Вы были в числе этих друзей. На следующий день я отправил серию картин в Нью-Йорк.

Если бы только можно было разморозить наши счета, я был бы счастлив помочь нашему центру еще чем-нибудь. Будем надеяться, что будущее и новый год принесут нам новые добрые подвижки.

Недавно я получил очень трогательное письмо от нашего друга г-на Шабаса и воспользовался возможностью написать ему в ответ, поскольку очень ценю и люблю его.

Итак, еще раз желаю Вам всяческих успехов и достижений в Новом году. Г-жа Рерих и оба моих сына присоединяются ко мне с пожеланиями.

Преданный Вам[279].

104

Н. К. Рерих — М. А. Таубе

26 декабря 1933 г. [Наггар, Кулу, Пенджаб, Британская Индия]

№ 18

Дорогой Михаил Александрович,

Очень рад был получить Ваше письмо № 11, в котором, как я и подозревал, заключались многие интересные нужные сообщения. Вы совершенно правы, полагая, что многое у Вас не уложилось в строки письма. Кстати, будете ли Вы в половине февраля в Париже? У меня накопилось многое для сообщения Вам. Также Вы совершенно правы, полагая, что Вашингтонская Конвенция явилась тем большим успехом, что преодолела всякие северные и прочие препятствия. Между прочим, такие преодоления чрезвычайно знаменательны, ибо еще раз доказывают, что действительно свет поражает тьму. А ведь эта тьма немалая и очень опасная. Давно уже я не охотился, но всякая охота на тигров является большим испытанием для владения своими силами. Наверное, за это время у Вас накопится еще множество интересных фактов, которые нужно будет принять во внимание. Как ни странно, но тьма хватается за самые неосновательные аргументы, очевидно, не имея ничего более существенного.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Письма к провинциалу
Письма к провинциалу

«Письма к провинциалу» (1656–1657 гг.), одно из ярчайших произведений французской словесности, ровно столетие были практически недоступны русскоязычному читателю.Энциклопедия культуры XVII века, важный фрагмент полемики между иезуитами и янсенистами по поводу истолкования христианской морали, блестящее выражение теологической проблематики средствами светской литературы — таковы немногие из определений книги, поставившей Блеза Паскаля в один ряд с такими полемистами, как Монтень и Вольтер.Дополненное классическими примечаниями Николя и современными комментариями, издание становится важнейшим источником для понимания европейского историко — философского процесса последних трех веков.

Блез Паскаль

Философия / Проза / Классическая проза / Эпистолярная проза / Христианство / Образование и наука
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза