Читаем Письмо моим детям и детям грядущего мира полностью

Случайность, как говорил Ницше, – это ты сам, случившийся с самим собой. Творческая сила человека обладает уникальным преимуществом: сознанием того, что происходит у нас внутри, способностью пролить свет на физиологическое и психологическое смешение, на тот эмоциональный хаос, который разрушает или создаёт нас в зависимости от того, отдаём ли мы его на расправу зверству или же посвящаем его неисчерпаемому великодушию жизни.

Всё больше людей среди нас осознаёт не только то, что мир, где мы живём, нам же и принадлежит, но и в первую очередь то, что личный выбор в пользу жизни вместо выживания обладает поэтической силой, которая вставляет палки в колёса старого мира и даёт ход новому.

Сегодня ни для кого не секрет, что хищническая экономика на протяжении тысячелетий превращала всё живое в машину и ограничивала наш образ жизни. Думая, что побеждает природу, человек превратился в раба системы, беспощадно задержавшей его человеческое развитие.

Не быть больше ни господином, ни рабом и жить свободой и желанием, избавившись от иллюзий, значит навсегда отказаться:

– от инстинкта хищника, свойственного животной природе и со всей очевидностью подтверждающего отдаление человека от его естества;

– от права сильнейшего или хитрейшего, навязанного культом конкуренции и соревнования;

– от чувства вины, которое оправдывает себя, обвиняя окружающих, и которое неотделимо от рыночного обмена (поскольку каждый виноват в том, что никогда в достаточной мере не преобразует свою жизненную силу в рабочую);

– от жертвенности, зародившейся в битвах за выживание, где жертва только и ждёт возможности выхватить нож у того, кто совершает жертвоприношение. Лишь в поисках собственного счастья человек понимает, что счастье одного зависит от счастья всех;

– от тактических, стратегических, статистических манипуляций и от диктатуры количества над качеством. Ведь жизнь даёт и даётся без какого-либо расчёта, не ожидая ничего взамен. Она есть великодушие в чистом виде, она не учитывает и не рассчитывает;

– от власти над другими, которую кто-либо присваивает себе. Мы не должны ни отдавать, ни получать приказов. Мы не должны мириться с угрозами, упрёками или страхом;

– от повсеместного господства денег. Деньги необходимы для выживания и посему остаются одним из величайших унижений, коим подвергается человек. Но поскольку они не имеют никакого отношения к сильной, влюблённой, радостной жизни, то их холодная рука лишь увечит её;

– от вырванной из жизни мысли, которая порождает эту абстрактную систему, именуемую идеологией, и та, следуя примеру религий, подчиняющих землю и людей воле внеземных и призрачных богов, создаёт небеса идей – некий Дух – дабы посылать оттуда приказания телу, переступая через сознание и презирая его;

– от порочного круга запретов и нарушений, закрепощения и попустительства, подавления эмоций и их вымещения – круга, где противоречия не преодолеваются, а удерживаются взаперти, где они затвердевают и сталкиваются друг с другом в битвах, жертвой которых каждый раз становится жизнь;

– от догмы врождённой слабости человека, пропагандируемой религиями и идеологиями, которые бы потеряли доход и влияние, если бы не поставили на конвейер производство калеˊк, чтобы было кому продавать костыли;

– от понятия успеха и провала, которое обусловлено системой, основанной на конкуренции и соревновании.

<p>Любовь к жизни нисколько не нуждается в этике</p>

Ни в коем случае не принимайте за руководство к действию приведённые ниже наблюдения! Речь вовсе не идёт о следовании императивам нравственности. Проблема этических предписаний в том, что они не всегда соответствуют нашим желаниям; что порой наши удовольствия не в ладу с ними, а наши неугомонные страсти подчас не уживаются с их суровостью, чуть ли не пуританством. Борьба, которую мы ежеминутно ведём ради того, чтобы преобразить наше повседневное существование – вот самый надёжный и важный фундамент, служащий опорой нашим притязаниям.

Даже заставив себя отречься от власти, высокомерия, тщеславия, самомнения, мы по-прежнему подчиняемся абстрактному волюнтаризму. Довольно благих деспотических намерений! Порицание суть та же тирания, посредством которой дух подавляет тело. Никакую свободу нельзя выковать из железа.

В выживании нет прав без обязанностей. Жизнь – это право, и за него не нужно платить никакой обязанностью.

Тело – это наш природный материал, materia prima[10], о которой говорили алхимики. Всё восходит к нему, начиная с того самого человеческого сознания, что облагораживает наше порывистое животное начало и превосходит его вместо того, чтобы пытаться его пресечь.

Сознание смиренно, дух спесив. Сознание преумножает сокровища тела, дух истощает их. Мысль, оторванная от жизни, – это зерно всех видов деспотизма.

Перейти на страницу:

Все книги серии Планы на Будущее

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий
Осмысление моды. Обзор ключевых теорий

Задача по осмыслению моды как социального, культурного, экономического или политического феномена лежит в междисциплинарном поле. Для ее решения исследователям приходится использовать самый широкий методологический арсенал и обращаться к разным областям гуманитарного знания. Сборник «Осмысление моды. Обзор ключевых теорий» состоит из статей, в которых под углом зрения этой новой дисциплины анализируются классические работы К. Маркса и З. Фрейда, постмодернистские теории Ж. Бодрийяра, Ж. Дерриды и Ж. Делеза, акторно-сетевая теория Б. Латура и теория политического тела в текстах М. Фуко и Д. Батлер. Каждая из глав, расположенных в хронологическом порядке по году рождения мыслителя, посвящена одной из этих концепций: читатель найдет в них краткое изложение ключевых идей героя, анализ их потенциала и методологических ограничений, а также разбор конкретных кейсов, иллюстрирующих продуктивность того или иного подхода для изучения моды. Среди авторов сборника – Питер Макнил, Эфрат Цеелон, Джоан Энтуисл, Франческа Граната и другие влиятельные исследователи моды.

Коллектив авторов

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука