По ту сторону свободы и достоинства

¹¹⁰ Английское слово influence («влияние») происходит (через французский язык) от средневекового латинского термина influentia, который имел как астрологическое значение (воздействие небесных светил на судьбы общества и отдельных людей), так и общее (влияние). Само же слово influentia восходит к глаголу influere («вливаться»). Некоторое время оно использовалось в России («инфлюенция»), но уже во второй половине XVI11 века его вытеснило русское слово-калька «влияние». — Прим. пер.

¹¹¹ Строки из поэмы Джона Мильтона «Потерянный рай» (1667) даны в переводе Аркадия Штейнберга. — Прим. пер.

¹¹² Crane Brinton, Anatomy of a Revolution (New York: W. W. Norton &Co., Inc., 1938), p. 195.

¹¹³ G. M. Trevelyan, English Social History (London: Longman’s, Green & Co., 1942; Penguin Books, 1967).

¹¹⁴ Gilbert Seldes, The Stammering Century (New York: Day, 1928).

¹¹⁵ Здесь можно вспомнить о таком устойчивом выражении в русском языке, как «холодный ум». — Прим. пер.

¹¹⁶ Vico George Steiner, quoting Isaiah Berlin, New Yorker, 9 May 1970, pp. 157-158.

¹¹⁷ Сознанию и осознанию посвящена 17 глава работы Б. Ф. Скиннера «Наука и человеческое поведение».

¹¹⁸ Бихевиорализм — направление в политологии, связанное с попыткой применить методы и принципы бихевиоризма к политическим явлениям. — Прим. пер.

¹¹⁹ Имеется в виду известная история о том, как лягушка, удивленная количеством лапок сороконожки, спросила ее, как она вообще может ходить. Та, задумавшись об этом, оказалась не в состоянии сдвинуться с места. — Прим. пер.

¹²⁰ О ментальных процессах обобщения, абстрагирования и т. д. см. работу Б. Ф. Скиннера Contingencies of Reinforcement (стр. 274 и далее) и The Technology of Teaching (стр. 120).

¹²¹ Об интерпретации «физиологических коррелятов» см. книгу Brain and Conscious Experience (New York: Springer-Verlag, 1966), в которой, согласно обзору («Science and Inner Experience», Josephine Semmes, Science, 1966, 154, 754-6), сообщается о результатах конференции, проведенной с целью «обсуждения материальной основы психической деятельности».

¹²² Метафора «быковатого самца эпохи палеолита» приписывается проф. Рене Дюбуа (в статье Джона А. Осмундсена, New York Times, 30 December 1964).

¹²³ О внутренних копиях среды см. работу Б. Ф. Скиннера Contingencies of Reinforcement (стр. 247 и далее).

¹²⁴ Wilson Follett, Modem American Usage (New York: Hill & Wing, 1966).

¹²⁵ Cm. Science News, 20, December 1969.

¹²⁶ О Я см. работу Б. Ф. Скиннера «Наука и человеческое поведение».

¹²⁷ Joseph Wood Krutch, «Epitaph for an Age», New York Times Magazine, 30 June 1967.

¹²⁸ Цитата из обзора книги Флойда У. Мэтсона The Broken Image: Man, Science, and Society (New York: George Braziller, 1964) in Science, 1964, 144,829-30.

¹²⁹ Abraham Н. Maslow, Religions, Values, and PeakExperiences (Columbus: Ohio State University Press, 1964).

¹³⁰ C. S. Lewis, The Abolition of Man (New York: Macmillan, 1957). Существует русский перевод этого эссе (Льюис К. С. Человек отменяется//Любовь. Страдание. Надежда: Притчи. Трактаты. М.: Республика, 1992. С. 185-207). - Прим. пер.

¹³¹ Слова Гамлета, героя одноименной трагедии Шекспира. Полностью звучат так: «Что за мастерское создание — человек! Как благороден в основе! Как беспределен в своих способностях, обличьях и движениях! Как точен и восхитителен в действии! Как похож на ангела уменьем постигать! Как похож на бога! Краса вселенной! Венец всего живущего! А что для меня эта квинтэссенция праха?» (Цит. по пер. М. Лозинского с некоторыми исправлениями). — Прим. пер.

¹³² О внешних источниках энергии см. J. Р. Scott, «Evolution and the Individual», Memorandum prepared for Conference C, American Academy of Arts and Sciences Conferences on Evolutionary Theory and Human Progress (28 November 1960).