Почему Россия отстала? Исторические события, повлиявшие на судьбу страны

Впрочем, отложим в сторону курьезные книжки. Есть и серьезные авторы с не вполне серьезными взглядами на эту проблему. Так, например, американский экономист Грегори Кларк полагает, что в средневековой Англии большинство жителей «могло не опасаться посягательств ни на свою личность, ни на собственность. Рынки товаров, труда, капитала и даже земли в целом были свободными»{222}. Российский экономист Андрей Заостровцев утверждает, что Запад в целом является правовой цивилизацией с индивидуальными правами собственности, и сопоставляет Великое княжество Литовское как представителя этой цивилизации с Московией, воплощающей иную цивилизацию – силовую{223}. Похожее мнение и у историка Андрея Юрганова, утверждающего, что на Западе в целом дела обстояли гораздо лучше, чем у нас: «В отличие от западноевропейского региона на Северо-Востоке Руси произошел переход от вассалитета к минестериалитету, который не дал возможности сохранить права и привилегии, а также гарантии против произвола монарха»{224}.

Если объяснять все подобным образом, то в истории отставания Руси нет особых загадок. Мир делится на две цивилизации: в одной люди трудятся и собственность защищена, тогда как в другой (нашей) силовики результаты труда отнимают. У нас, можно сказать, власть и собственность вообще не разделены. Кто правит, тот все и имеет. Отсюда – результат: нет смысла трудиться и зарабатывать{225}. Вывод о том, что хорошо развиваются лишь те общества, где собственность защищена и людям есть смысл трудиться, совершенно верен. Но абсолютно неверен вывод, будто, в отличие от нашей страны, другие европейские страны всегда соблюдали принцип защиты собственности. На самом деле они прошли долгий путь борьбы за право собственности, и именно это (а вовсе не «врожденная» склонность к соблюдению прав) сделало их развитыми. Если бы дело обстояло иначе, «европейская цивилизация» должна была бы с Х–XI вв. обгонять иные цивилизации (те, где собственность не защищена). Однако на деле ничего подобного в истории не наблюдалось. По имеющимся оценкам, даже к XV столетию Запад в среднем еще отставал от ведущих стран Востока – в частности, от Китая. Возможно, паритет был достигнут во второй половине XVI в.{226} Но и в середине XVIII в. уровень жизни англичан и населения Дельты реки Янцзы был вполне сопоставим, что свидетельствует об уровне развития Китая{227}. Мы не сможем объяснить это, если станем считать, будто в «западной цивилизации» собственность и личность человека были веками хорошо защищены. Поэтому для того, чтобы найти реальные объяснения успеха Запада и отставания России, нам следует продолжить долгое путешествие в прошлое европейских стран.

Грабеж – не позор

Можно выделить ряд проблем, с которыми сталкивался собственник. Эти проблемы подрывали развитие экономики и делали возможным ведение бизнеса лишь в определенных пределах. Выходя за них, предприниматель терял и доход, и имущество. А потому, чтоб избежать потерь, «все сколько-нибудь значительные накопления держались в мобильной и легко скрываемой форме»{228}. То есть вместо того, чтобы инвестировать деньги в масштабное производство и развивать экономику, бизнесмену надо было сохранять готовность в любой момент взять их и убежать из того места, где возникает опасность потери.

Первой проблемой, беспокоящей всякого собственника при отсутствии эффективно функционирующего государства, являются грабежи со стороны каждого, кто обладает возможностью насилия. Экономика раннего Средневековья зиждилась на этом. Когда заработать что-то с помощью обмена было трудно, целый класс воинов-господ жил в основном за счет насилия{229}. По всей Европе было разбросано большое число замков, иногда совсем маленьких, и многие из них становились опорными точками для грабежей. Во Франции около 1000 г. замки часто отстояли друг от друга не более чем на 10 километров, и сеньоры со своих башен осматривали окрестности, ища возможность поживиться{230}. Вот что писал один современник о Франции конца XI в.: «Королевство – добыча смут и постоянных войн. Только и слышно о грабежах и убийствах на дорогах». Ему вторит другой свидетель: «Для собственности теперь не существует никаких гарантий; всякий, кто слывет богатым, находится в опасности попасть в оковы и подвергнуться страшным истязаниям. Города и укрепления не свободны от насилий; городские улицы и площади не безопасны от убийц»{231}. Таковы были реальные истоки «правовой цивилизации», которой на самом деле пришлось сильно потрудиться на протяжении веков, чтобы стать правовым обществом без кавычек.

Средние века, которые иногда воспринимаются как эпоха благородства и рыцарского поведения, скорее представляли собой времена дикой охоты на слабого. Хотя, в отличие от эпохи набегов, «охотниками» выступали лишь отдельные «джентльмены удачи», порой призываемые к порядку государством.

Вот, например, ситуация во французском городе Лане конца XI в.