Читаем Почему в СССР не был построен коммунизм полностью

Страшный голод в 1932 – 1933 годах перенесла Украина. Новая экономическая политика (НЭП), провозглашенная Лениным в 1922 году, оказала благотворное влияние на народное хозяйство и благосостояние крестьянства. Однако «интересы строительства социализма» и «обострение классовой борьбы» с приходом к руководству Сталина требовали ускорения «пролетаризации» деревни: в 1929 г. началась сплошная коллективизация. Как и повсюду, на Украине она проводилась варварски. К 1931 году уже было конфисковано 200 тысяч «кулацких» хозяйств. Более миллиона крестьян выслали в Сибирь и Казахстан. Как мы теперь знаем, это были люди, любившие землю и умевшие на ней работать. Основная часть насильственно высланных семей погибла, в первую очередь старики и дети. Экономически необоснованная, принудительная коллективизация привела к резкому упадку сельскохозяйственного производства, в том числе и хлеба. Несмотря на это, план хлебозаготовок был увеличен. В 1930 г. из Украины вывезли 7,7 млн тонн зерна, лишив крестьян зерна для посева. В 1931 году республика снова должна была поставить 7,7 млн тонн, хотя урожай снизился до 5 млн тонн. В 1932 году все повторилось. Начался голод, потому что хлеб был единственной едой в селах: коллективизация и бескормица привела к массовому падёжу скота. Руководство Компартии Украины неоднократно обращалось к Сталину с просьбой сократить спущенный для республики план по хлебу. Но «отец народов» был безжалостен. Устами эмиссаров Сталина на Украине Молотова и Кагановича было заявлено: «Никаких уступок или сомнений в отношении выполнения задания, поставленного партией и Советским правительством перед Советской Украиной, не будет». Для выбивания остатков хлеба в деревни из городов были направлены 112 тысяч членов партии, – людей, не знавших и не желавших знать проблемы села. В ожидании транспортировки реквизированное зерно складывалось в хранилища или просто сваливалось в кучи около железнодорожных станций под открытым небом, потому что не хватало тары. Зерно стало прорастать, но попытки голодных людей позаимствовать пропадающее добро жестоко пресекались. Закон «Об охране социалистической собственности» от 7 августа 1932 года за хищение или сокрытие зерна и другого продовольствия, принадлежащего государству, предусматривал суровые наказания, вплоть до расстрела, с конфискацией имущества.

Постановлением Совнаркома УССР и ЦК КП(б)У от 6 декабря 1932 года предписывалось составление «черных списков» деревень, объявлявшихся виновными в саботаже и диверсиях. В таких деревнях вводился полный запрет на все виды торговли, из магазинов вывозились все товары, а новые не ввозились. К 15 декабря 1932 года такой список включал уже целиком 88 районов республики (из 358). Жители этих районов были подвергнуты массовой высылке на Север. Путем различных законодательных мер советские власти усиливали губительное действие голода. Помимо упомянутых выше, были приняты законы от 13 сентября 1932 г. и от 17 марта 1933 г., прикреплявшие крестьян к земле и запрещавшие им оставлять свои колхозы в поисках другой работы без разрешения ко-хозного руководства. Закон от 4 декабря 1932 г. устанавливал особый паспортный режим, который делал невозможным для людей, ставших жертвами голода, переезд на другое место без официального разрешения. Крестьян, стремившихся вырваться за пределы Украины, насильно возвращали назад. Граница Украины с Россией была перекрыта войсками, которые неоднократно расстреливали толпы беглецов.

Во все органы власти – от правлений колхозов, сельсоветов и выше – проникали самые хитрые, самые скользкие люди, часто бездельники и пьяницы, а порой и бандиты разных мастей, которые вовремя додумались повернуть нос по ветру. Они стали верными псами Сталина за то, что тот дал им неограниченную власть. Эти активисты не голодали, все себе домой тащили. А у крестьян забирали не только зерно и мясо, но и все другое, что могло идти в пищу. Забирали и часто уничтожали прямо на глазах у людей, умирающих с голоду. Не оставляли даже огородных семян, чтобы не могли их высадить на следующий год. Невозможно без слез читать письма умиравших от голода людей с криком о помощи в адрес центральных органов власти. Одно слово: пусть на том свете всем воздастся по заслугам! Обобщающее определение звучит в письме из правления артели «Бедняк» деревни Тишковка Гайсинского района Винницкой области: «Из несчастного крестьянина повсюду палачи и убийцы пьют последнюю каплю крестьянской крови, а пишут, что строят социализм!» («33-й. Голод. Народная книга-мемориал». На украинском языке. Киев, 1991. Печ. по: Журнал «Родина». – 1994, № 10).

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология