Читаем Почему в СССР не был построен коммунизм полностью

В 1988 году в Торонто (Канада) по инициативе Всемирного Конгресса Свободных Украинцев была создана Международная Комиссия по расследованию причин голода 1932 – 1933 годов на Украине. В течение двух лет (1988 – 1990) Комиссия занималась расследованием фактов, связанных с проблемой голода, с его причинами и последствиями для Украины и украинского народа, а также рассматривала проблему ответственности властей за эти события. Комиссия пришла к выводу, что факт голода на Украине в 1932 – 1933 годах не подлежит сомнению, равно как и то, что власти как в самой республике, так и в Москве были осведомлены о недостатке продовольствия. Более того, несмотря на критическое положение, советские власти не предпринимали никаких мер, чтобы оказать помощь Украине, вплоть до лета 1933 года. В Советском Союзе на протяжении многих лет сам факт голода на Украине в указанный период замалчивался. Хотя в эти годы от голода погибло только на Украине минимум 4,5 миллиона человек. В эти же страшные годы погибло до 80 % украинской творческой интеллигенции (Сергей Дяченко. Страшный месяц пухкутень // Огонек, 1989).

Голод прошел и по другим регионам страны, причем по самым ее хлебородным центрам: по Дону, Кубани, Поволжью (от Горького – Нижнего Новгорода до Астрахани), Южному Уралу, Северному Казахстану, по Курской, Тамбовской губерниям. Пострадало и Нечерноземье – вологодские и архангельские края. Исследователи указывают, что число погибших составляло около 3 – 4 миллионов человек, хотя эти цифры являются приблизительными. Таким образом, общее число жертв голода в стране за 1932 – 1933 годы определяют минимум в 7,5 миллионов человек.

Масштабы потерь потрясают! Во время Второй мировой войны под сапогом Третьего рейха за несколько лет погибли 6 миллионов евреев. Это злодеяние получило общее название «холокост». Под ударами славной Коммунистической партии и под мудрым руководством вождя всех народов Иосифа Сталина и его шайки за один год погибло порядка восьми миллионов человек от организованного заботливой рукой партии голода. Повидимому, пора и нашему обществу, нашему правительству отметить заслуги вышепоименованных руководителей и назвать вещи своими именами, а именно – трагедию тех лет именовать «общесоюзным холокостом», а твердокаменным коммунистам всех мастей уже в наши дни перестать пользоваться двойными стандартами, когда поносят полпотовский режим в Кампучии, уничтоживший ради «счастья остального народа» (пролетариата) 2 миллиона человек, и восхваляют существовавший в СССР режим и Сталина, не оглядываясь на размеры «щепок», отлетавших «при рубке леса». Несмываемым пятном позора покрыла себя партия Ленина-Сталина, организовав в стране голодомор, проявление настоящего холокоста и геноцида.

К преступлениям Советской власти относится также ликвидация Донского казачества, так называемый «процесс расказачивания». Первые казачьи станицы на Дону были основаны пятьсот лет назад. Это было войско, которое не требовало расходов на свое содержание, военный щит России на юге. Казаки хлебопашествовали, выращивали скот и одновременно несли военную службу, а срок службы составлял 20 лет. Социалистическую революцию казаки встретили без энтузиазма, но до поры до времени организованного сопротивления Советской власти не оказывали. Беда их настигла неожиданно. В январе 1919 года председатель ВЦИК Я. Свердлов подписал секретную директиву Оргбюро ЦК РКП(б), с которой и начались массовые репрессии на Дону: «Необходимо, учитывая опыт гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем казакам, принимавшим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо применить все те меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти. Конфисковать хлеб и заставить ссыпать все излишки в указанные пункты, это относится как к хлебу, так и ко всем сельскохозяйственным продуктам. Провести полное разоружение, расстреливать каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи». И это несмотря на то, что тысячи казаков пополняли конные армии Миронова и Буденного!

Расстрелы, конфискация имущества, насильственное искоренение обычаев казаков – подрывали веру в Советскую власть. Начался массовый переход казачества в лагерь контрреволюции. 12 марта 1919 года на Дону вспыхнуло Вешенское восстание, охватившее затем и другие округа Донской области.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология