Почему в СССР не был построен коммунизм

Мы уверены в том, что люмпен-пролетариат образуется не только в городах, но и в деревне. Именно об этих людях упоминали в своих обращениях к руководителям страны доверившиеся Советской власти и погибавшие от голода крестьяне. В соответствии с Декретом ВЦИК от 11 июня 1918 г. в сельской местности были образованы комитеты бедноты – «комбеды», которые в одном из писем были названы «комитетами взбесившихся люмпенов»: «Эти люди от лености бросили свои земли и хозяйства, ничему хорошему не научились, занимались поборничеством, воровством, картежничеством и всецело жили нашими же трудами. И вот таким людям Вы дали доверие и власть. Они только и делают, что грабят, отнимают нажитое тяжелым упорным трудом и бережливостью». Эти люди не засоряли свои головы идеями. Один из основных лозунгов социалистической революции «Грабь награбленное!» они воспринимали на своем уровне более коротко: «Грабь!». Замечательно охарактеризовал таких людей в своей статье «Власть атуйская» один из свидетелей искореженной жизни Игорь Серков. В деревне, где жил его дед до революции, обретался никудышный мужичонка по прозвищу Атуй. Работником этот Атуй был никаким, справные, серьезные мужики его в грош не ставили. Бабы и девки над ним смеялись. А началась коллективизация, и все в его руках оказались, все под ним ходить стали. И настоящие мужики у него милости и пощады просили, а женщины перед ним со слезами на колени валились… А он, этот самый Атуй, из конфискованной бабьей юбки нарезал себе красных лент на банты и, увешанный этими бантами, на чужом коне разъезжал с наганом и решал, кому из всей громадной деревни на родной земле оставаться, а кому, бросив все, плестись с детьми умирать неведомо куда. Сколько их, Атуев, моталось в те годы по стране! Опьяневших от власти над людьми, не ведающих, где добро, а где зло, не знавших никогда, что такое совесть и ее муки, не подозревавших, как сложен и неисчерпаем может быть каждый человек, какой силы могут быть его чувства и мысли. Откуда это было знать Атую, сжигаемому внутренней злобой, полыхающей в пустой душе!

Как страшен и безнадежен может быть человек, уверенный в своей безнаказанности, до какой катастрофической жестокости и бесчувственности способен он дойти! Одуревшие вконец от власти Атуи не только вдоволь поиздевались над многими поколениями нашего народа, они еще разорили и отравили его душу, заразили ее своим примитивногадостным отношением к святыням и порядку жизни, к людям. И сегодня вокруг – Атуй на Атуе. Те самые никудышные, негодные для настоящей честной работы, ни за что ни перед кем не отвечающие, способные все пропить и продать! («Неделя». – 1989).

В лагерях уголовников ставили бригадирами и нарядчиками, а особо доверенных привлекали даже в охрану. В январе 1939 года число стрелков охраны из заключенных составляло 25 тысяч, по официальным данным. Как видим, Парижская Коммуна не сумела полностью использовать потенциал люмпенов, а в социалистической России чернь и уголовники широким потоком шли на службу революции. Они же и стали основой нового класса – партийных функционеров, работников исполнительной власти и советского чиновничества, то есть – революция делалась для люмпенов и в расчете на люмпенов.

История КПСС ставит в заслугу Ленину его «идейный разгром» Г.В. Плеханова, которого Ленин обозвал «социал-реформатором» по той причине, что Плеханов призывал к сотрудничеству пролетариата и буржуазии на первом этапе революции. «Русская история, – писал Плеханов, – еще не смолола той муки, из которой будет испечен пшеничный пирог социализма. И пока она такой муки не смолола, участие буржуазии в государственном управлении необходимо в интересах самих трудящихся». Г.В. Плеханов, первый русский марксист и один из основателей Российской социал-демократической рабочей партии, был против призывов к немедленной социалистической революции и назвал Ленина «мастером по части собирания под свое знамя разнузданной чернорабочей черни». Кроме того, Плеханова клеймили за то, что заодно с меньшевиками он разделял широко распространенное во II Интернационале мнение о том, что предпосылками пролетарской революции обязательно должны быть высокий уровень развития экономики и культуры, прочные демократические традиции, превращение рабочего класса в большинство нации. Странно это отношение Ленина и его команды к высказываниям Плеханова, если учесть, что указанные положения фигурируют в работах К. Маркса и Ф. Энгельса: «Фейербах. Противоположность материалистического и идеалистического воззрений», «Принципы коммунизма». Это обстоятельство подтверждает ревизионистскую позицию Ленина по отношению к марксизму.