Читаем Почему в СССР не был построен коммунизм полностью

В 1917 – 1922-е годы жертвами большевистского террора пали восемь тысяч православных священнослужителей. Киевский митрополит Владимир был изуродован, а затем расстрелян. Жестоким пыткам был подвергнут Пермский архиепископ Андроник: ему вырезали щеки, выкололи глаза, обрезали нос и уши и до расстрела в таком виде водили по городу. Черниговский архиепископ Василий, приехавший в Пермь для расследования этого убийства, был схвачен и расстрелян. Тобольский епископ Гермоген был привязан к колесу парохода и измочален лопастями.

22 октября 1918 г. были вскрыты святые мощи в Александро-Свирском монастыре Олонецкой губернии с разграблением имущества и расстрелом настоятеля монастыря и ряда других священников. В марте 1919 г. вскрыты мощи святого Алексия, находившиеся в Кремле, в Чудовом монастыре. 11 апреля 1919 г. вскрыли мощи святого Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой лавре. В середине июня 1920 г. под председательством Ленина Совнарком принял решение: «Поручить Наркомюсту разработать вопрос о порядке ликвидации мощей во всероссийском масштабе». Служители культа лишались гражданских прав и привлекались к трудовой повинности. Ведение дел православной церкви было передано из Наркомпроса в ВЧК, которая руководила политикой развала церкви.

Незадолго до последнего инсульта, лишившего его способности мыслить, в декабре 1922 г., Ленин сетовал: «Церковь от государства мы уже отделили, но религию от людей мы еще не отделили». А мы скажем: да ведь это и невозможно! Ленин варварски, по-сатанински боролся с религией, разрушая церкви и уничтожая духовенство. В нашей повседневной жизни многие люди (чаще те, кто считает себя достаточно образованным) убеждены в том, что Бога нет, и говорят об этом открыто. И это их право. Но в то же время они спокойно относятся к верующей части общества. Вместе с тем есть сорт бесноватых людей (к ним относился и Ленин), которые не могут согласиться с тем, что кто-то может думать не так, как они, и сохранять веру в Бога. И они беснуются, стараются непременно, любым способом отнять эту веру у других, считая такую деятельность своим долгом. Это опасные люди. Вера в Бога есть священное право каждого живущего на Земле, потому что она есть первейшая, главная его защита от любых темных сил.

Национальный вопрос – мифы и реальность

В третьей Программе КПСС читаем: «Октябрьская революция разбила цепи национального гнета, провозгласила и обеспечила право наций на самоопределение, вплоть до отделения. Разрешение национального вопроса – величайшее завоевание социализма. В социалистическом обществе не только обеспечено политическое равноправие наций, создана советская национальная государственность, но и ликвидировано унаследованное от старого строя их экономическое и культурное неравенство. Многие отсталые народы пришли к социализму, минуя капиталистическую стадию развития. Братская дружба, расцвет экономики и культуры разных народов – важнейший итог ленинской национальной политики».

29 октября 1917 года был подписан «Декрет о репрессированных народах». В декрете указывалось, что в Российской империи, этой «тюрьме народов», царизм угнетал все народы, кроме титульных: русских, поляков, украинцев. Поэтому все «репрессированные народы» должны рассматриваться как невинные и пострадавшие, включая их сословия дворян, купцов, зажиточных людей. И политические ограничения, касавшиеся этих сословий в титульных нациях после социалистической революции, на репрессированные народы не распространяются. В число репрессированных вошли евреи, народы и народности Севера, Дальнего Востока, Средней Азии, Кавказа и прочих регионов, которые присоединила к себе Российская империя за годы своего существования. В первые десятилетия Советской власти потомку дворян, купцов, лиц духовного звания очень трудно было получить образование и продвигаться по службе. В 1922 – 1923 годах стали «вычищать» высшие учебные заведения, выгоняя «по анкетным данным» студентов даже старших курсов. Но евреев и прочих нацменов это не касалось: высшее образование в советских республиках мог получать и сын муллы, и сын раввина, и сын эвенкийского шамана, и чукотский охотник на морского зверя, причем – на льготных условиях. То есть этим декретом создавалось новое привилегированное сословие из национальных меньшинств, евреев в первую очередь. Они же стали самыми активными агентами нового строя (А. Буровский. Россия, умытая кровью). Как видим, с установлением Советской власти социальное неравенство народов было введено декретом, экономическое и культурное неравенство долгие годы сохранялось, вернее, нищета была распространена на всю территорию Советского Союза (в первые годы голод косил всех одинаково, не взирая на национальность), а в последующем «освобожденные» народы узнали, что такое настоящие репрессии народов, о каких в царское время и не подозревали.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука
История британской социальной антропологии
История британской социальной антропологии

В книге подвергнуты анализу теоретические истоки, формирование организационных оснований и развитие различных методологических направлений британской социальной антропологии, научной дисциплины, оказавшей значительное влияние на развитие мирового социально-гуманитарного познания. В ней прослеживаются мировоззренческие течения европейской интеллектуальной культуры XVIII – первой половины XIX в. (идеи М. Ж. Кондорсе, Ш.-Л. Монтескье, А. Фергюсона, О. Конта, Г. Спенсера и др.), ставшие предпосылкой новой науки. Исследуется научная деятельность основоположников британской социальной антропологии, стоящих на позиции эволюционизма, – Э. Б. Тайлора, У. Робертсона Смита, Г. Мейна, Дж. Дж. Фрэзера; диффузионизма – У. Риверса, Г. Элиота Смита, У. Перри; структурно-функционального подхода – Б. К. Малиновского, А. Р. Рэдклифф-Брауна, а также ученых, определивших теоретический облик британской социальной антропологии во второй половине XX в. – Э. Эванс-Причарда, Р. Ферса, М. Фортеса, М. Глакмена, Э. Лича, В. Тэрнера, М. Дуглас и др.Книга предназначена для преподавателей и студентов – этнологов, социологов, историков, культурологов, философов и др., а также для всех, кто интересуется развитием теоретической мысли в области познания общества, культуры и человека.

Алексей Алексеевич Никишенков

Обществознание, социология